石閔遣徐統出使楚國，給霸府司馬南昭的信中說：“逆胡亂中原，今已誅之；能共討者，可遣軍來也。”接待徐統的是墨家執南長老、衛將軍李良弼，也是石閔的忘年交。以前石閔想拉著飛龍軍投奔楚國，便是李良弼居中牽線，那時霸府主公司馬南昭視石閔為神將，還曾回信表達了求賢若渴之心。徐統向楚王項隆和司馬南昭遞交了國書已過去三日，楚國君臣還未有答復跡象。徐統度日如年，一早便在李良弼府上堵門，不肯離去。無奈，下人將其引入正堂等待，說將軍近日早出晚歸，只有勞煩徐大人等候。李良弼避而不見，徐統心中起疑，因鄴城形勢急迫，他橫下心必須見到李良弼問個清楚，方才敢回去復命。
日落時，李良弼終于回府，露著憤懣疲態，見到徐統面有慚色。徐統心下明白大半，直截了當相問：“將軍與我家主公既是知交又兼同窗、同袍之誼，何故一連三日避而不見？”
李良弼捶桌嘆氣道：“非我回避徐公，實在是我無顏相見！”
原來，石閔的共討胡虜邀函引起楚國群臣爭論，以李良弼為首的北伐派力主出兵，偏安派以大將王述治為主，認為保住江南都夠嗆，還是花力氣保據長江是上策。偏安派占楚國朝廷的多數，而且還衍生出“以夷制夷”的策略，把北方讓給他們，讓胡人打胡人，自相滅亡。李良弼透露，楚王項隆雖無乃父項羽的霸王風范，卻尚存收復失地的北伐想法，而擁有實權的霸府主公司馬南昭卻對北伐缺乏信心，持偏安茍且念頭。此次石閔發信相邀欲歸附楚國，他卻以蒲洪來信歸附在先為由，封蒲洪為征北將軍，令其與揚州郡守殷浩一道北伐，這就算是對石閔聯合北伐的請求作了回應。
“僅此而已？”徐統瞪大眼睛問李良弼，不敢相信霸府竟如此草率輕慢。他憤然起身，屋內來回踱步道：“氐酋蒲洪父子野心極大，他想趁亂取了關中才各方示好，穩住他人，壯大自身。他兒子蒲健被石祈封為鎮南大進軍，難道和他老子蒲洪的征北大將軍自家人斗么？分明白賺楚國的兵器糧餉，卻期待蒲洪父子以胡殺胡，何其荒唐！”
李良弼恨道：“初時我也納悶：以前石閔兄弟欲來歸順，滿朝文武俱各歡欣鼓舞，如今甚是冷淡，豈不怪哉。實不相瞞，我這幾日給霸府上下的人使了銀子，才從司馬南昭的主簿那里窺得機竅。”說到這里，李良弼這個昂丈漢子壓低聲音對徐統耳語：“此事另有說法全因秦始皇的傳國玉璽。石勒得到傳國玉璽后，為示天命在玉璽右側刻上“天命石氏”四字。無論國君還是霸府都對徐公你空手而來不滿，以為石閔兄弟存心將傳國玉璽據為己有。況且朝廷認為天巫與石閔不清不楚，難保將來石閔兄弟不會挾天巫聲勢自封真命天子……”
徐統頓時一片雪亮，暗道朱留賓果乃神機妙算，早料到楚國會以此為借口拒絕主公盛情，定下后續計謀。朱留賓認為，司馬南昭大權獨攬，因臨江王共敖和九江王英布雄踞一方之故，他才對項隆稱臣，實則對其不尊。司馬南昭為人心胸狹隘，多疑，既覺得石閔是英才又懼其勢大，一定會要求他交出傳國玉璽為憑信。徐統、劉茂等人確實向石閔請求將傳國玉璽送與楚國表示誠意，遭到石閔拒絕。在結伴在襄國時，阿拉耶識曾對石閔提到傳國玉璽，希望其物歸原主，回到秦國。那時，秦皇嬴少蒼對阿拉耶識愿為羯人石虎主持皇帝加冕典禮感到惱怒，阿拉耶識為取得秦皇同意，自告奮勇愿意向趙國人討回傳國玉璽。這話當時純為誆騙秦皇，阿拉耶識將其當做閑話說給石閔，言之無意聽者有心，石閔便存了歸還念頭。石閔不似秦始皇、石虎之流篤信讖緯學說，將天命正統系于小小一方印臺，況且傳國玉璽乃秦始皇所刻，自然保佑秦人皇家繼承天命，可惜只二世而終，哪里如玉璽上刻“受命于天，既壽永昌”？石閔便對徐統、劉茂表明態度：“秦國人的東西還給秦國人，嬴少蒼好歹是我在未央書院的同窗學兄，石閔不敢私自授人。”
李良弼聽了徐統如是說，只得扼腕嘆息。其實司馬南昭自石閔尋到天巫后，對其態度便逐日冷淡，就連楚王項隆也是避忌提到石閔名字。他苦笑對徐統道出大實話：“石閔屢次救護華夏士族和流民，在楚國的北人中聲譽極高。尤其民間說他身高八尺，騎朱龍寶駒，執雙刃矛和鉤戟，英武神勇，殺敵如入無人之境，都說他是先王項羽轉世再生。這則傳言因石閔頒布殺胡令而被楚國百姓傳得越來越大，朝中上下都議論紛紛。傳言在前，傳國玉璽在后，他們肯定不會相助石閔兄弟了。”
李良弼搖頭嘆氣，徐統卻心中暗喜，朱留賓早就預言他這趟是白跑，此行不過是為了敦請石閔稱帝的必然路數，非是遭遇碰壁才成。于是徐統快馬加鞭趕回鄴城報告消息。
官員們在李農、劉茂等人的帶領下，齊聚琨華殿，宦官捧出皇帝冕服冠帽呈于石閔面前。眾人齊齊下跪行三跪九叩大禮，請石閔登基稱帝。石閔端坐于幾案后，輕輕搖頭，眼中一片蒼茫。劉茂朝隊列中徐統點頭示意，徐統出列后向石閔呈上一卷圣旨模樣的絹帛，并對其耳語一番。石閔閱后既驚且喜，再讀一遍后俊顏漲得通紅，竟然如青澀少年般局促不安，悄悄問徐統：“這，這行得通嗎？她看到后會否生我的氣，對我灰心失望一去不復返了？”徐統按照朱留賓交待的，肯定點頭，又指著滿朝官員道：“此皇后是我等再三商量選出，乃我衛國不二人選，便是天巫也無話可說。請主公稱帝封后，靜待好事成雙。”
石閔將絹帛平展幾案上，雙掌按于兩端，端視良久，眼中晶光閃閃，臉頰生出光輝，唇角噙著羞澀笑意，用輕輕道一聲“準了！”眾人先是靜默，整個琨華殿靜得連根針落地的聲音都能聽見。俄頃，人們爆發出地動山搖的“萬歲”呼喊。宦官們著緊替石閔更衣，戴冠。天子冕服由黑色錦緞為底，兩肩、前擺、后背繡五爪金龍，領口袍袖鑲朱紅刺繡緣邊，凝重大氣，把石閔本就挺拔堅實的身軀襯托得更加偉岸英挺。天子冕冠前圓后方，前低后高，冕板垂十二道玉旒，玉旒的玉珠按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，垂于前后。紅櫻從冕板垂下系于石閔下頜，他的面容堅毅肅穆，眼中充滿希冀的光芒。
在群臣的注視下，石閔雙手握衛國國璽，莊重地在徐統進獻的那塊絹帛最后落下玉印，交由李農宣讀：
稽古天地初開，立華夏于中央，萬里神州，風華物茂，八荒**，威加四海，華夏大地，舉德齊天。蠻地胡夷無不向往，食吾華夏飲食，習吾文字，從吾風俗，此后胡夷方可定居，遠離茹毛飲血，不再獸人。昔，暴秦二世而亡，天下英雄競覓大道，逐鹿中原。胡夷趁亂而作，肆虐中土，竟成燎原之勢，陷華夏生民于危困之局。今，環顧胡夷者，無不以怨報德，搶吾祖地，殺吾生民。而今之中原，北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，華夏子弟幾欲被數屠殆盡。天地間，風云變色，草木含悲！四海有倒懸之急，家有漉血之怨，人有復仇之憾。中原秀麗河山，本為炎黃之圣地，華夏之樂土，而今日之域中，竟是誰家之天下？
不才閔，一介莽夫，國仇家恨，寄于一身，是故忍辱偷生殘喘于世。青天于上，順昌逆亡，閔奉天舉師，復吾江山，不揣冒昧，立衛為國，號為永興，以為帝制。
廢殺石遵、石鑒使石閔與石氏皇族徹底決裂，稱帝時石閔復了原先姓氏，稱作冉閔。登基后，第一道圣旨便是冊封皇后。圣旨上明白寫著：
朕惟乾坤德合、式隆化育之功。內外治成、聿懋雍和之用。典禮于斯而備，教化所由以興。咨爾董氏女秋瀅，貞靜賢淑，姿容柔嘉，母儀備美，作朕元配，正位中宮，以冊寶立爾為皇后。其尚弘資孝養，克贊恭勤。茂本支奕葉之休，佐宗廟維馨之祀。欽哉。
冉閔稱帝封董秋瀅為后的消息如平地驚雷在中土炸開，各國反應激烈，痛恨憤怒驚懼，林林總總，亦不乏譏諷言辭。
漢皇劉恒當著群臣面大發感慨，認冉閔言行癲狂，更多的是不解：“那個董秋瀅既然是襄國人氏，為何又成了天巫，取胡人名字阿拉耶識？”左右支吾不能回答。
鄧通機敏善于言辭，對劉恒真假參半地解釋：“天巫出身究竟是胡夷還是華夏，正是其特異難解之處。臣在秦國行商時聽人說，此女會些呼風喚雨法術，秦皇迎為上賓，其用心不過收攬人才以壯其巫王聲威。”
“朕聽說，秦皇欲聘其為后，冉閔也她封為元配。此女到底相貌若何，有何才德令兩位皇帝相爭？”
“回陛下，天巫相貌亦不過爾爾，陛下后宮不乏此等美色。若論才德，有人說其是妖后蘇妲己的貪狼星轉世，有人說是周文王的天同星坐命，秦皇和冉閔既然與天巫修好，自然信其是天同星的讖緯，以利帝業。”
劉恒被阿拉耶識先抹去記憶然后植入意念的催眠術改造潛意識后，已然對天巫一切完全忘懷。大臣們三緘其口，宮廷內侍禁談天巫，至今劉恒只知天巫是個來歷不明的女巫，曾引天雷治療趙**神冉閔抽風惡疾，后因緣際會結交上秦國信王，被收攬為秦皇所用。冉閔稱帝封后乃是天下大事，無法隱瞞，鄧通因機敏善言，便成了唯一可對劉恒談論天巫的人。鄧通挖空心思編造天巫其人其事，為免劉恒對天巫生出興趣，鄧通常在其面前貶損天巫。劉恒聽說的天巫便是一個驕狂、不知禮，略嫌輕浮而又有些神通的蠻夷女巫，外貌堪堪與未央宮美人相當。
然而，當日阿拉耶識倉促中行催眠術，總有掛一漏萬之處，劉恒常會平白冒出一些殘留的感受。比如未央宮原來叫西宮，它比呂后所居長樂宮建得晚，在長樂宮西，也處于整個漢宮的西南角，西宮由此得名。劉恒稱帝后，居于西宮朝會、布政，因嫌西宮名稱簡陋改名。陳平問劉恒更為何名時，“未央”二字脫口而出，并澄清說不是取免災殃求吉利，而是取綿延永續進取，終生努力成就之意。“綿延永續進取，終生努力成就”是天巫阿拉耶識解釋未央書院名稱的原話，把未央書院外緣弟子鄧通、周亞夫和楊征嚇了一大跳。
不管怎樣，鄧通關于天巫與秦皇、冉閔的糾葛的解說令劉恒心滿意足，他訓導群臣說，韜光養晦、休養生息是漢國治國之策，只一個白匈奴便令邊境不安，切忌再卷入秦、楚、衛、燕的爭端。
群臣稱是。
因為天巫之故，鄧通常伴漢皇劉恒身邊。他為求得劉恒好感與信任，常模仿天巫《游龍戲鳳》中男神裝扮——一頂扁平無檐小帽扣于頭頂，著白色大花刺繡直裾錦袍，俊眉修目，若男若女，顧盼生姿。漢皇劉恒見之忘神失色，對鄧通恩寵日增。
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