太乙！
宇宙萬物可曰太乙，天地渾沌可曰太乙。
而道之本源本體，亦可稱太乙。
例如上三境的真君們，太乙二字，就是對真君們掌握大道之本源，得見宇宙萬物，掌控天地混沌的尊稱。
太乙，是道的詮釋。
以天清之氣和大地母氣調(diào)合陰陽，蘊生元嬰，便是在天道元嬰之上的境界。
真君曰：先天太乙結(jié)嬰法。
見丹霞真君傳音入密，云宮之中的眾人紛紛露出艷羨之色。
比天道元嬰還要高深的凝嬰之法，這魁首的獎勵，未免太過讓人羨慕了。
而像李妍、黃禹等人，則思考的更多。
丹霞真君為何要單獨給江生講這些？
這豈不是說江生真的有這個可能
幾人側(cè)目看向江生，卻見江生臉上并無多少欣喜之色，也不知是不是其心境太過超然。
先天太乙結(jié)嬰法，在蓬萊之中，通常稱之為太乙元神法。
因為以天清之氣和大地母氣凝嬰，為的就是在元嬰境界顯化法相。
這并非單指元嬰一個境界，而是對元嬰與化神兩個境界的詮釋。
金丹修神通，元嬰凝領(lǐng)域，化神悟法相，一步一升華，在元嬰之境完成化神之功，便是太乙元神法。
其法非單獨經(jīng)冊，不在前六層中。
道宗之中，但凡真?zhèn)鞯茏樱伎扇サ啦亻w領(lǐng)一冊道宮根本功。
每一冊道宮根本功中，都有對太乙元神法的描述。
例如虛明清衍祖師曾在《風(fēng)水參合真經(jīng)》中言：“以天地之元，匯太乙之相，化元神之功。”
乾元德景祖師也在《離坎水火經(jīng)真經(jīng)》里說道：“清濁之氣，陰陽之屬，調(diào)和水火可現(xiàn)道家法神。”
兩位祖師都對天清之氣和大地母氣作出描述，并且直言這是直指法相之物。
因此江生對此自然不會陌生。
道宗真?zhèn)鳎咳硕伎深I(lǐng)取一份天清玉與地胎石，甚至道宗其他金丹弟子若是作出功績也可領(lǐng)取一份天清玉和地胎石。
但對天清之氣和大地母氣，卻是需要真?zhèn)髯龀龉兎娇深I(lǐng)取。
畢竟天清之氣好得，大地母氣難尋。
長居九天之上，天清之氣凝結(jié)一兩縷不難，可即便是五方圣地，想要獲取大地母氣也不容易，因為大地母氣游離山河大界的大地深處，難以尋見。
以江生的功績兌換天清之氣和大地母氣自無不可，但能從外面獲得對江生來言更劃算。
此番行走南疆，大地母氣、天清之氣盡數(shù)到手，還又聽取了一位真君對太乙元神法的講解，對江生來言可以說是收獲滿滿。
七日之后，云宮講道完畢，丹霞真君分發(fā)完獎賞之物身影便消散而去。
四到十名的獎勵相差不多，都是六品的靈材寶藥，而第二名和第三名的獎勵，則是一塊玉牌與一件靈寶。
玉牌為流華山的通行玉牌，靈寶則是一件鸞鳳金簪。
而魁首的獎勵，自然是丹霞真君允諾的那一道天清之氣。
丹霞真君離去后，秘境逐漸崩塌，云宮中的眾人被傳回夜瑯城流華山下。
江生現(xiàn)身的第一時間，便有各方勢力圍攏上來試圖拉攏江生。
但江生卻是瞬間消失無蹤，不見去向。
見江生無意參與這些俗事，各方勢力也不得不作罷。
而此時，江生已經(jīng)出現(xiàn)在夜玉山上。
夜玉山西野宮中，青冠玄袍的道人盤坐蒲團之上，手里捧著一本薄薄的書冊，緩緩翻看著。
而李妍正在打量她所獲得的那枚玉牌。
李玉書說道：“這是流華山的玉牌，持此玉牌可入流華山，拜入丹霞真君門下。妍姐姐，這可是天大的機緣。”
李妍聞之則是嘆了口氣：“南明流火，鳳鳴西山，原來機緣應(yīng)在此處。”
“也許那位天師說的機緣，是指西山公主也不一定。畢竟哪怕貧道不來，仙子與西山公主聯(lián)手，也能爭個前十。”江生淡淡說道。
李玉書望了眼江生，隨即又看向李妍。
李妍的身份，她已經(jīng)清楚，也知道李妍身上背負著什么，所以她才覺得，拜入丹霞真君門下對李妍來說是最好的選擇。
江生對李妍做出什么選擇并不關(guān)心，他此時正在思索在何處凝嬰。
自身功行已至極境，如今又有諸多天地元氣在身，江生的積累已經(jīng)足夠，差的只是一個凝嬰之處。
對江生來言，凝嬰的最好地方自然是自家地盤。
相比較玉辰山，鬼王山盤牛嶺更適合。
無論是這夜玉山，還是明國的棲霞山，都不在江生的考慮范圍之內(nèi)。
江生思索著，李妍忽然說道：“玉辰道長，我打算去流華山。”
“此乃仙子之事，與我說來為何”江生問道。
李妍看向江生：“如今無論是我、還是黃禹，又或是道長，都是積累足夠，只待結(jié)嬰。”
“流華山，六階上品的靈峰寶地，對你我來言，難道不是最好的結(jié)嬰之地？”
江生思索片刻，想著丹霞真君的動作，緩緩點頭：“此事，還是要看真君的意思。”
一日后，流華山中。
江生感知著山上的靈機，面帶笑意。
這流華山上的靈機可比夜玉山、瑯琊山強多了。
不僅僅是流華山上沒有幾個洞府，整座山的靈機都凝聚于幾處，還因為流華山的品階遠超夜玉山和瑯琊山，是真正的南越國第一靈峰。
對于丹霞真君允許自己在流華山中凝嬰，江生并沒有多少意外。
流華法會之中，丹霞真君就表現(xiàn)出了對自己的親近之意。
最后江生故意詢問比天道凝嬰還要更高深的法門時，按理說這種涉及上三境的秘法，丹霞真君應(yīng)當(dāng)回絕才是，可丹霞真君也干脆的告知了。
就此一點，江生就可以確信丹霞真君知曉自己的來歷身份。
現(xiàn)在想來，也許是因為曾經(jīng)道宗幫過丹霞真君，雙方交好，所以對自己這個蓬萊的真?zhèn)饕捕嗔艘环钟H近。
江生思索一番，索性不再考慮這些。
既然丹霞真君愿意借給自己流華山，那便要好好珍惜這個機會，借助流華山的靈機，一舉突破元嬰。
太乙凝嬰與上品金丹一樣，也是需要那一絲冥冥之中的時機。
江生盤坐流華山中，心如止水，毫無急切之意。
《玉辰道人說四象劍經(jīng)元典》被江生攤開，韓俊對煉器之法、火法的感悟，段長河對劍術(shù)的理解，張云雷和紀世風(fēng)對雷法、風(fēng)法的感悟，加上蔡思思對星象的研究，這些統(tǒng)統(tǒng)被江生整合起來，取其精華填入元典之中。
一邊演練術(shù)法，一邊反復(fù)研讀修繕經(jīng)義，在流華山的日子，江生過得并不枯燥。
李妍與黃禹已經(jīng)閉關(guān)開始突破元嬰，他們二人有天清玉和地胎石相助，一旦突破元嬰，起步便不同尋常。
僅僅一年時日過去，流華山中就出現(xiàn)兩股靈機漩渦涌動，同時隱隱有元嬰境的威壓在山中升起。
這番變化，自然是李妍和黃禹開始突破的征兆。
江生見狀也停了對山中靈機的汲取，專注于修繕自己的經(jīng)義。
若是想在元嬰境便凝得法相，就需要明晰自身道路，可以在凝嬰的那一刻，把自身的神通術(shù)法與初成的領(lǐng)域相合，再結(jié)合自身之道，化作陰神法相。
因此相比較靈機，江生更需要把自身之道看清。
日月流轉(zhuǎn)，春去秋來。
六個月后，流華山中李妍與黃禹的氣機攀升至極致，隨后快速衰落下去。
江生知曉，那是二人結(jié)嬰的關(guān)鍵時刻。
碎丹成嬰與凝丹成嬰不同，碎丹成嬰需先以神魂融入金丹，繼而在金丹之中蘊升元嬰，隨后破丹而出。
這對修士自身來說，不僅僅是對自身的損傷，更是生死之間的抉擇。
因為一旦在金丹之中蘊升元嬰，金丹受損便不可逆，只能繼續(xù)下去，成敗看天命盡人力。
金丹者，無暇無漏，乃道果雛形，碎丹便是自碎道果。
李妍和黃禹是無法選擇，只能走此步，先增強己身，隨后在劫數(shù)之中尋取逆天改命之法。
可對江生來言，他不需要去破碎自己的道果。
冬時，兩道元嬰境的威壓自流華山中升起。
李妍與黃禹結(jié)嬰成功了。
隨著二人結(jié)嬰成功開始閉關(guān)修養(yǎng)，江生也隨之開始凝嬰。
悠然行至流華山巔，道人俯瞰山間景色，遍觀天地靈機。
“盤算盤算，時日差不多了。”
言罷，道人緩緩盤坐山巔，雙眼微闔，調(diào)動起周身法力。
隨著江生一身渾厚精純的法力不斷流淌，丹田之中的金丹瘋狂旋轉(zhuǎn)起來，攪動著丹田之中那法力之海，引動周天靈機匯聚。
一時間，整個流華山的靈機都被江生調(diào)動起來，向著山巔匯聚。
凝嬰初始，江生所引發(fā)的異象就超出李妍與黃禹想象。
眼看異象要擴散出去，天穹之上垂下一點流光，繼而整個流華山外多了一層瑩瑩輝光，隔絕內(nèi)外。
而流華山中，千百里靈機匯聚一團，化作一方浩大五彩漩渦，橫于山巔，醞釀著無窮威勢。
而此時的江生，面上無悲無喜，神情從容淡然，盤坐山巔，感天地之靈機，悟自然之玄法。
冥冥之中，江生金丹之上青光涌現(xiàn)，化作天光直沖紫府，沒入識海。
識海神魂落，三寶合元嬰。(本章完)
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