穿越后，羅怡不曾認為自己安全過，越是熟悉這個世界，她越是知道這個世界，有多么的朝不保夕。

穿越前，她從一些小說、影視作品里看到過充當反派的教會。

燒女巫、迫害異教徒，等等。

穿越后，她開始思考一個她以前從來沒想過的事情。

區區十幾名使徒，是如何建立一個龐大的，跨越幾個大洲的，從身到心禁錮所有人的教會的？

最初的時候，他們并不比新中國建立后的那50個皇帝強到哪里去——地方官便處理了，都沒有驚動中央，當時號稱救世主的人，總督殺得并不少。

信奉一神教的宗教理論家說，一神教天然便優于多神教，因為老百姓可以不用動腦子去記那許多神的名字和事跡了。

只供一個神，簡單，方便。

但是，看那些比一年的天數還多的圣徒（許多都是異教神靈被換了個名字）和各式各樣被供奉的圣物，羅怡覺得，供奉一大堆花花綠綠也是人的心靈需要。

特別在這個一沒文化，二沒娛樂的時代。

看看男女老少各種各樣的圣像和繪畫，聽聽各種神跡故事，算得不多的娛樂之一了。

而且，眾多的造像和繪畫，還給匠人提供了工作，增加了就業，拉動了GDP，怎么看都是一舉多得。

又有一種說法，一神教不搞活人祭祀，優于野蠻的多神教。

羅怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中獻祭給摩洛，跟指責一個女人半夜騎了鍋子在天上飛然后把她燒掉，就結果來說有什么不同。

何況，多神教也不意味贊成活人祭祀。

即使在古代帝國，活人祭祀也是極為不尋常的，中國一向是多神教，但是商朝以后便不贊成活人祭祀了——《左傳》中說，人是天地間最寶貴的，犧牲寶貴的人去祭祀，難道能得到更寶貴的？

那么，教會的優勢，在于哪里呢？

羅怡覺得，是組織。

因為只許信奉一個神，所以比起多神教來，一神教更重視控制信徒，他們輕祭祀，重布道。

因為只信奉一個神，禱告的次數，禮拜的次數，飲食的禁忌，對異教徒的態度，等等，更容易統一，一般的信徒，更不容易脫離控制。

信奉多神的，若在禮拜的日子不在宙斯的神廟里，可以托詞說在馬爾斯的神廟里，若是只信奉一個神的話，統共一個教堂，去沒去做禮拜，一望便知道了。捐獻的貢品，也更容易清點。

信徒沒有簡單方便到哪里，教會收稅可是簡單容易多了。

還有一點，就是一神教的教會，不但有組織，并且有對青少年的教育和對窮人的施舍福利，這使得他們可以得到民心，取代政府。

教會雖然黑暗，但是在這個混亂而殘暴的時代，普通人——弱者們除了教會，還有哪里可以得到接濟與上升的機會呢？

教會就這樣網羅了人才，增加了力量，終于進化成了BOSS。

羅怡看到了教會的成功之路，她決定投資于教育和組織。

若是一味依靠武力，最終……頂尖也就到蒙古人那個程度吧，占領，而不是統治。

占領，可以給蒙古人提供醇酒美人，這對于他們來說就足夠了。

問題是羅怡對這兩樣都沒興趣。

光有武力的話，即使一路勝仗，對她也沒啥好處，何況，光有裝備，就能一路勝仗嗎？

羅怡從來不認為，裝備就能決定勝負。

最好的反例就是明末，耶穌會支援了明朝廷紅衣大炮的科技，還幫忙培養了炮手，一般穿越者能做的軍事科技也不過如此吧！有的穿越者本身還要依靠耶穌會的技術支持呢！

但是，在得到近乎穿越者的耶穌會的軍事科技支援之后呢？

這些炮和炮手，都落到了后金手里。

這些可以說是穿越來的大炮，沒能打下后金，倒是轟下了明朝的堡壘。

一個幾億人的國家，被一個幾萬人的部落打到崩潰的邊緣，差在哪里呢？

后金的奴隸制度，跟“先進”“民心”都談不上有什么關系，跟“生產力”“科技”那就離得更遠，但是，他們起碼還有組織，組織還有執行力度。

它的反面，有國家制度，有先進科技，有廣大的領土，豐富的物產和眾多的人民，但是，戶口編到了滅亡的幾十年以后，稅都收不上來……源源不斷的奢侈品走私貿易，在它自己的子民因為饑餓在造反和餓死中間選擇的時候，喂肥了這個國家的掘墓人。