是否在面臨問題的時候，就有了屬于自己的想法去解決這個問題，那算是什么？那在古代不是也有人面臨同樣的問題，為什么他們就不能想到未來的解決方式，未來那個時代的解決問題的方式。從這里推演，為什么現在這個時代的人面臨到問題的時候，沒有想到未來那個時代的解決問題的方式，是條件的不成熟嗎？確實是這樣的，現在想到未來那個時代的解決問題的方式，就像烏托邦，就像理想，就像夢想，就像不現實的存在，現在的時代能夠選擇，就是這個時代的解決問題方式。

其實并不需要花費太多時間整理自己的內心，而且這種停下來整理的方式并不好，每天都在整理的比較好，說過了，這種整理內心的世界并不需要花費太多時間，為什么就無法抽出這樣一點點時間呢？大家都在忙著做什么？

很奇怪的，為什么會有矛盾的存在，一個確定的系統肯定會是正確的，就像科學的系統一樣，這種存在應該是正確的，為什么還是被是否正確困惑著，這就是人這生物遭遇到的困境，心靈遭遇到的困境，科學的系統畢竟是客觀存在的，畢竟是統一的，不會出現不確定的事情，即使不確定的事情，在某種參照系下也是確定的，那人的心靈不確定如果有了參照物是否就有了所謂的正確性。

可是為什么一定要遵循這個參照物呢？如果不以這個作為參照物，那會怎么樣？對科學體系進行思考，如果不以這個作為參照物，那這物體很奇怪地運行著，這物體怎么自己在繞圈呢？從而追蹤下去，必然要找到參照物，這樣才可以明白這物體為什么會這樣運動的。

所以找到參照系，就清楚為什么人這樣行動，就可以看到什么在誘導他這樣行動，這就是參照系的意義，而人行動的意義也就在于這參照系的意義，對于這個參照系，這人如此運動是正確的，是正常的，只有這樣運動才是正確的，那不是說，從參照系來看人的所有行為都是正確的。

那為什么我們覺的他錯了呢，因為我們用了另外一個參照系，我們在主觀上認為如果不按這個參照系運動，所有的運動都是錯誤的，我們就這樣主觀給定義了，參照系中心論，而多元參照系不被承認。

就像地球中心論，所有物體不繞地球運行是不正確的，他們的運行方式是錯誤的，必須強制去糾正，一定要用暴力將那些星球抓過來，繞地球運轉，這才是正確的。

既然是這樣，那怎么讓人行為符合一種發展模式，那就用一種誘導模式，找到誘導物質，讓人繞這誘導物質運行，真的存在這樣可以讓人繞這誘導物質運行的統一存在嗎？如果物質界有統一理論存在，那人類世界也有這種物質存在。

和平程式注視遠去的溫特，他對自己是否要繼續進行視覺影像記錄并沒有猶豫，和人類不一樣，人類往往不能堅持持續做一件事情，總是喜歡尋找能引起他們感覺的事情做。

堅持也是一種感覺，而且是一種特別的感覺，在面臨選擇，堅持和不堅持的時候，往往總是要選擇堅持，因為這蘊含一種人類的精神在，不堅持就是一種失敗的感覺，堅持是挑戰自己耐心的精神感覺。

為什么喜歡體驗內心的感覺，內心的想法，反而外物引不起自己的興趣，這恐怕是外物和自己無關，只有內心的感覺是真正屬于自己的人生觀點，從而外物的遺失并不重要，體驗自己的感覺才是最重要的，從而喜歡文化的人更在意自己所產生的感覺，更加清晰地知曉自己，并且更加清晰地認知這個世界，以及周圍的一切。

一切又要結束了，溫特在那個安靜之地又閑不住了，內心想要去繼續工作，而且是那樣強烈，提早結束了安靜的修心時間，和平程式越來越看不懂人這生物了，以為了解了，可是每次以為的了解都被溫特的行為擊毀。

溫特需要耐心地等待懸浮運輸工具出來，才可以有一次比較大的發展，而且以后的路才會一帆風順，別人無法解決的問題，對于溫特來說，都不是問題了。和以往一樣，有些技術不能詳細地深入細節描述，想下去也真是可以構建出來的，只是這畢竟是小說，這些技術透露出去會成為一個問題，而且好像也有自私的心里，或者根本不想去想這些細節的事情，完全沒有必要去想，沒有非常想要的感覺存在，那就不去想了，可能也是這樣的態度行為，導致實物沒有做，總是想法。

說起來也真是奇怪的事情，生物進化出翅膀才能飛翔，沒有看到有生物能夠不憑借翅膀，不憑借風漂浮在空中的，如果有這樣的生物存在，人早就跑去研究為什么這生物能夠這樣，從而知曉怎么才可以像這種生物那樣漂浮在空中。

這樣說來，進化也并不是完全都演化到的，有些規則并沒有被進化利用起來，表現出來，也許能夠浮空的都已經離開這個星球進行星際旅行了，也由于這樣，這些進化出來的生物飛走了，或者在高空因為無法呼吸窒息死光了，就看不到了。

寫時代小說，就像現實中一樣，無法預見接下來肯定會發生什么，特別是細節上的事情，誰也想不到接下來會碰到什么，這種亂而回望才是人生的寫作方式，是否會有什么缺陷，可能沒有吧，現實中的我們回望我們的過去，也是這樣的，有些事情是連貫進行的，有些是雜亂的，無法記憶的，連貫的事情更容易回憶起來，雜亂的只能回憶起一些特別的。

對于溫特來說，他想不起來過去那些經歷的細節，只記得幾個主要的事件過程，而這些事情怎么做成的，細節也都消失了，剩余就是一個模糊的概念，事實現在是這些現實就在那里，溫特有了自己的小成績。

現實物質也存在深度和廣度，深度的新的創造，廣度是復制蔓延的出現，就像溫特擴展基地，這是廣度，不停地復制出來，而深度就像現在碰到問題，為了解決這個問題，懸浮動力被制造出來，一些好的管理架構出現。

本來有這種成績后，本來如果這時空溫特還有家人的時候，一些雄心可能就被消除了，享受著和平世界的生活，擁有自己的圈子，時常出去娛樂，和一大群人快樂地享受后半生，而這種成績如果運氣好的話，會持續發展著，時間會做加法，除非發生劇變。

社會規則如果寬松，包容性大，就可以讓人和規則碰撞的時候，形變力就相對小點，如此，人才會在這社會活的開心，人的生活才會豐富，沒有規則又不行，那人就無法無天了，從而反而人之間產生嚴重的碰撞，導致相互毀滅，混亂出現，規則規避了人之間的相互碰撞毀滅的產生。

那如果真是這樣的社會架構，人和自然的碰撞變成了最主要的矛盾，那人通過自己的智慧保護自然，又避免被大的自然災難傷害，這樣就形成了一個好的人的生活環境。

從這樣的思路來構建社會規則，必然會想出一個好的規則來解決問題，這也是問題導向，先找到真正的問題，才可能，而且有可能才會找到解決問題的方法，而且必然會找到解決問題的方式，無論如何都可以有一個至少可行的解決問題的方式。

當然，這解決問題的方式需要論證，需要多方面思考是否有什么風險，需要去實踐，去證明，去發現有什么樣的風險，會產生其他什么問題，如此才是做事情的辦法，可行的科學的現實的方式。

溫特尋找問題就是這樣從全局出發，找到問題后，就是細節問題了，解決這個問題，必然需要構建所有系統細節，這些細節有時候可以被想出來，有時候想不出來，那就沒有辦法，只能放一下，這個問題可能暫時就無法解決了，因為解決方式受阻，不過這應該只是時間問題，通過不停地嘗試，遲早會解決的，如此想，好像人還沒有什么解決不了的問題。

話是這樣說的，可是當人完全發現不了問題的時候，那就無所謂后續的解決問題的方法，找不到問題出在什么地方，找問題也需要一個一個去嘗試，這才可能找出來，如此說來，這也是時間問題。

那是什么阻礙了人發現問題，解決問題，還是人本身的問題，人根本沒有想要去發現問題，解決問題，沒有這樣的想要，或者想要，卻被規則束縛著，被什么壓制著，也許是人本身文明壓制著，還沒有發展到這樣的文明狀態，這是時代的問題，還是人的問題，看起來還是人本身的問題，突破這種限制，就必須承受痛苦，人是否可以承受這種痛苦，這也是一個問題。