曹銘花享受著他們濃濃的愛意，滿滿的幸福。

趙先鋒原名趙賢葑，二十多歲，十五歲參軍后改名“趙先鋒”。他蕭吹的很棒，他很用心糾正曹銘花吹簫手法和吹奏中的誤區，毫無保留講解他自己吹簫的心得。

趙先鋒原本是參加大軍區獨奏，聽曹銘花說起初是吹笛子的，還參加過鐵路系統匯演，立馬跟領導匯報，建議將他自己的獨奏節目改為倆人合奏，曹銘花作為軍屬代表一起參加匯演。

曹銘花放假到文工團已經是七月中旬，匯演在三十一號，這么短的時間，沒有默契度是很難達到理想的效果。曹銘花每日起早貪黑和趙先鋒緊張的排練，爭取最佳狀態參加大軍區匯演。

文工團一行十幾人乘兩輛大蓬軍車出發，車上拉的有樂器和服裝，要提前趕去XX軍區駐扎地遼陽。

李阿姨是隊長，她喊曹銘花和她一起坐駕駛室：“桃妞，快過來，走了。”

曹銘花幾次乘坐大鼻子軍車，對駕駛室并不陌生，她坐在司機和李阿姨之間，這樣方便李阿姨下車處理事情。

汽車開動出發，司機是一位男軍人，全神貫注的駕駛。這輛汽車應該沒有機械式液壓動力轉向系統，司機很費力的轉動方向盤。

李阿姨怕曹銘花寂寞，給她講訴東北的文藝發展狀況。

“桃妞，你喜歡評書嗎？”

“喜歡。”

李阿姨自豪的說：“我們安山出現了一批特別著名的評書演員，安山不僅僅是鋼都，同時也是全國廣播長篇連播界公認的“評書之鄉”。”

“嗯嗯。”

李阿姨的講訴，讓曹銘花想起來上輩子幾位著名的評書表演藝術家。

在東北“民間文藝”中，影響最大的其實是評書。通過電臺廣播這種現代傳播媒介，東北的評書演員產生了全國性的影響。比如說最有名的評書演員袁闊成，他是北京人，解放前就已經成名了，但這種名氣只局限在他流動賣藝的很小的地域范圍內。解放后，袁闊成到了營口，成了不僅是東北的廣播評書，而且是全國廣播評書的一面旗幟。

另外一面旗幟是安山的楊田榮，他50年代從天津到了安山，是到安山后才享譽全國的。從楊田榮到劉蘭芳、單田芳，從50-70年代一直到新時期，安山出現了一批特別著名的評書演員。

再有一個就是本溪的田連元，他最初在天津學藝，然后到濟南去演出，本溪曲藝團到濟南招演員，把他招去了，他更是到東北之后才逐漸產生影響的。

為什么這么多“民間藝術家”，在1949年后集中在東北工業城市，并從這里產生全國性的影響？因為，東北不僅是新中國的工業基地，也是社會主義文化生產的基地。

一方面，有著高度專業化的文化工業系統；另一方面，東北工業城市的文化生產其實是為工人階級服務的。高度專業化的文化工業系統和單位制下的工人文化空間，這兩個脈絡的文化生產有著密切的關系，而到90年代之后，它們的解體也差不多是同時發生的。

建國以后，東北的文化為什么發展？首先是因為它要快速恢復生產，快速恢復生產的基礎是全國支援東北。也就是說那個時候東北不是一個單純的邊疆，是全國工業生產的中心，全國所有的最好的人力物力資源，都要一次匯集到這個地方。不僅僅是原來區域的連續的工業基礎，同時在建國之后，它還加速了，把其它地方的人才，全部移民到這個地方了。

而與此同時，東北又開始支援全國。工業是如此，文化工業也是如此，比如電影工業。兩個西部的電影制片廠——西安電影制片廠、廣西電影制片廠和中國第五代電影的崛起關系特別密切，而這兩個電影制片廠最初都是長春電影制片廠支援建立的。

整個50—70年代，東北電影工業對中國西部和少數民族地區的電影工業的建立和發展，做出了特別大的貢獻。西安電影制片廠、峨眉電影制片廠、內蒙古電影制片廠、廣西電影制片廠都是長影援建的。以廣西電影制片廠為例，它是長春電影制片廠和中央新聞紀錄電影制片廠聯合援建的，最初只能生產少數民族語言譯制片和新聞片。

1960年，長春電影制片廠到廣西拍故事片，廣西電影制片廠的工作人員做輔助，他們此前只有拍新聞片的經驗，拍攝的過程，就是長影為廣西培養故事片拍攝人才的過程。

由于長影電影的拍攝，邊疆少數民族地區很快有了自己的電影明星。比如廣西有主演的黃婉秋，云南有主演的楊麗坤，這些邊疆地方戲曲或歌舞演員成為享譽全國的電影明星后，并沒有被吸納到全國的經濟和文化中心，而是仍然在本地的文化工業當中。

50-70年代的發展模式，有一種地理上的均衡性。不是說有一個相對發達的地區，利用自己的先發優勢，進行資源的壟斷。東北沒有進行這樣的壟斷，它作為社會主義中國的工業基地和文化工業基地，是在以均衡發展和集體共享為特征的社會主義經濟地理關系中發揮作用的。

……

曹銘花和李阿姨一路說說笑笑。兩個多小時的車程，很快到了遼陽集合地。

匯演是在軍區大禮堂，匯演參賽隊伍很多，軍區住不下的，統一住在不遠的營區。

曹銘花繼續跟隨李阿姨住一起。李阿姨工作很忙，她白天跟隨趙先鋒繼續加緊排練。

趙先鋒問曹銘花：“桃妞，緊張不緊張？”

曹銘花笑笑，回答：“還好，之前我參加過演講，下面坐的人都是全學校的學生，次數多也習慣了，”

“哎呀喂，我們桃妞很棒啊。”

曹銘花哈哈大笑，“謝謝叔叔夸獎。”

“哈哈……”

緊張的氣氛隨著笑聲松弛。

曹銘花很感激趙先鋒對她的無私幫助，這時想學一門才藝很難，沒有專門的曲藝學校教授，都是師父帶徒弟。她之前自己摸索，很多調根本吹出來不是那回事，經趙先鋒一點撥，茅塞頓開。

一般的拜師學藝，拜師者要有引薦人和擔保人，師徒雙方簽詞相應的契約后舉行拜師儀式，由新從業者行拜師禮，再由師傅引領拜行業祖師并一一介紹給師兄等。各行各業的拜師禮儀程序大同小異，但也各具行業特點，甚至有入行拜師的行規。

收徒和拜師是為了明確雙方的責任和義務，使學者確有所成。師徒雙方的責任和義務，大都由各行業的行規及特定的契約加以規范、限定。

如一般不準各門師傅爭帶投師學藝者，亦不準學生在從師學習過程中另投他師，以免造成前師費力而后師享其成的情況。有的行業規定，出徒一個才能再招一個，不得同時招收兩徒。

對學徒頂有許多規定。如典當業學徒名為“學生”，每日不僅要例行早掛當幌、晚摘當幌、倒便桶尿壺等雜務，還要學習典當行特定的和，并不得隨意外出和省親，違規者要受相應懲罰。這種學徒規約制度在封建社會受法律保護。