之前看到葉然阻止孫悟空時(shí)的那一幕，摩羅就知道這位近段時(shí)間在三界鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，來(lái)自域外的天命取經(jīng)人確實(shí)不是個(gè)簡(jiǎn)單的人物。
不說(shuō)別的，就算摩羅自己出手，想要那么輕描淡寫的用一根手指頭便擋下孫悟空的那根如意金箍棒，他做不到。
強(qiáng)行用一根手指去阻擋的話，只會(huì)落得手指被打得寸寸爆裂的結(jié)果。
見(jiàn)微知著，摩羅便知道對(duì)面這位天命取經(jīng)人比此時(shí)的自己強(qiáng)出不只一籌。
實(shí)力不如人，想要從對(duì)方手里強(qiáng)行搶人便行不通了，而且摩羅也不想那么做，因?yàn)槟菢訒?huì)與對(duì)方交惡，也會(huì)讓白骨夫人陷入危險(xiǎn)當(dāng)中。
安知葉然在被惹惱了之后不會(huì)對(duì)白骨夫人做些什么，要真發(fā)生那樣的事情，摩羅悔之晚矣。
于是，他便對(duì)葉然說(shuō)道：“這位道友請(qǐng)了，吾此來(lái)是有一事相求。”
葉然看了落在自己掌心的白骨夫人一眼，說(shuō)道：“讓我來(lái)猜一猜，大圣此來(lái)敢是為了這白虎嶺上的尸魔？”
摩羅很認(rèn)真的更正葉然的話：“她非是尸魔，她的名字叫阿羞?！?/p>
聽(tīng)到這個(gè)名字葉然還沒(méi)什么，孫悟空更是一臉茫然，可那白骨夫人卻在不停的顫抖。
就葉然所感受到的，這白骨夫人在摩羅說(shuō)出‘阿羞’二字之后，靈魂竟在顫抖。
這是什么情況？
一個(gè)名字而已，有這樣的魔力，能讓一位大妖都為之靈魂顫栗？
還是說(shuō)，阿羞這個(gè)名字與白骨夫人有關(guān)系？
葉然心中一動(dòng)，立刻調(diào)取了小一的數(shù)據(jù)庫(kù)，那里存有鎮(zhèn)元子貢獻(xiàn)出來(lái)的數(shù)據(jù)。作為與世同君，地仙之祖，從天地初開(kāi)便誕生的遠(yuǎn)古大能，西游世界的三界秘辛很少有鎮(zhèn)元子所不知道的。
以葉然真神級(jí)的實(shí)力，其神識(shí)查閱數(shù)據(jù)，速度快到無(wú)法想象。
他只是一動(dòng)念之間，立刻便知曉了其中隱秘。
魔界的摩羅大圣，原為佛門子弟，他的前身是西方教的緊那羅菩薩。
在三萬(wàn)三千年之前，緊那羅菩薩是世尊優(yōu)婆羅佛陀的大護(hù)法，受佛祖之命在西牛賀洲傳教。
宗教的傳教，說(shuō)白了就是那么一回事，跟國(guó)家的領(lǐng)土擴(kuò)張沒(méi)什么兩樣。所不同的是，國(guó)家的領(lǐng)土擴(kuò)張會(huì)引發(fā)軍事上的戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教的擴(kuò)張則會(huì)引發(fā)信仰上的戰(zhàn)爭(zhēng)。
所以在緊那羅菩薩傳教時(shí)，他一點(diǎn)也不意外的受到了當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力的刁難。
婆羅門的大祭司要緊那羅菩薩完成三件事。
第一件事是讓本地小偷世家的后人阿溜不再偷東西——小偷也成了世家，葉然表示這確實(shí)很奇葩，而且不讓小偷的后人偷東西，在古代社會(huì)就等于讓對(duì)方斷了傳承，要做到這一點(diǎn)的確很難。
第二件事是讓當(dāng)?shù)貝?ài)打架的混混阿刀不再打架斗毆——這是引導(dǎo)古惑仔走上正道，說(shuō)起來(lái)也是一件善事。葉然覺(jué)得，能被婆羅門大祭司記住名字的混混絕對(duì)不只是混混那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是當(dāng)?shù)氐拇蟾?，地下世界的大佬。讓一位大哥棄惡從善，從此洗心革面做個(gè)本份人，這位婆羅門大祭司難道是港片迷，而且還是老港片迷？
從這兩個(gè)要求來(lái)看，婆羅門的大祭司非常狡猾。
小偷阿溜和地下大佬阿刀，都屬于當(dāng)?shù)氐暮趷簞?shì)力，以古代社會(huì)的環(huán)境而論，就是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的不穩(wěn)定因素。作為地方上的統(tǒng)治階層，自然不希望有那樣的人存在。婆羅門大祭司對(duì)緊那羅菩薩提出這樣的要求，緊那羅菩薩要是做成了，也是在幫婆羅門大祭司解決問(wèn)題，要是沒(méi)成，正好給了對(duì)方驅(qū)逐緊那羅菩薩的理由。
無(wú)論怎么看，婆羅門大祭司都不會(huì)虧。
至于那第三件事，則是讓當(dāng)?shù)赜浥⑿卟辉僮鲇浥允潞笾T葛亮的視角來(lái)觀察，葉然覺(jué)得這件事是婆羅門大祭司暗藏的殺招。
如果緊那羅菩薩將三件事都給完成了，那么婆羅門大祭司就會(huì)使用手段，讓緊那羅菩薩完不成了任務(wù)。
果不其然，當(dāng)緊那羅菩薩在做成了三件事之后，婆羅門大祭司讓阿羞知道自己要出爾反爾，將緊那羅菩薩處死，而為了救他，阿羞繼續(xù)做回了記女，讓緊那羅菩薩的第三件事宣告失敗，因此被婆羅門大祭司以未能完成要求為借口，驅(qū)逐了出去。
在那之后，阿羞自殺，緊那羅菩薩也由此對(duì)西方教的信仰產(chǎn)生了懷疑。
畢竟，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死，西方教教義上的普度世人真的正確嗎？
信仰動(dòng)搖的緊那羅菩薩一念成魔，從此西方靈山少了一尊菩薩，魔界多了一位大圣。
知曉前因，便能明了后果。
得知了摩羅大圣的由來(lái)，又知曉了白骨夫人的根腳之后，葉然便知道了摩羅此來(lái)的原因。
果然沒(méi)出我所料，白虎嶺的這一劫?zèng)]那么簡(jiǎn)單。表面上是一個(gè)白骨精，暗地里卻是牽扯到了魔界大圣，西方靈山兩大勢(shì)力，若是想得更深遠(yuǎn)一些，白虎嶺的這一劫不僅僅是西游大劫中的一次劫難，更是西方教在為三百年后的佛劫所做的布局。
虧得猴子沒(méi)有如西游世界原來(lái)的軌跡那樣一棒子打下去，玩出個(gè)三打白骨精的大戲來(lái)，否則的話，他自己就把自己的路走窄了。
要是按照西游記的原著中那樣，本已自絕于妖族的猴子，打死白骨精后又自絕于魔界，妖魔兩界都不相容，他除了皈依佛門，做那西方教的斗戰(zhàn)勝佛之外，已無(wú)別的路可走。
等到三百年后佛劫降臨，猴子就會(huì)是西方教最堅(jiān)定的守護(hù)者，因?yàn)槌宋鞣浇?，猴子沒(méi)有別的選擇。
到了那時(shí)候，西方教的如來(lái)也好，燃燈，彌勒也罷，在佛劫中都可以輕松的將自己摘出來(lái)，從容的躲在幕后，任由猴子在前臺(tái)與成為無(wú)天佛祖的摩羅大圣斗法，等雙方都精疲力盡之時(shí)再在最后出來(lái)收割人頭。
這些玩戰(zhàn)術(shù)的，心太臟了。
猴子從一開(kāi)始就被他們算計(jì)，本以為西游大劫過(guò)后，受封斗戰(zhàn)勝佛的他能成為西方教的自己人，卻不想人家在西游大劫中就已經(jīng)算計(jì)了猴子，讓猴子在三百年后的佛劫里還要為他們賣命，而且這一賣就真的把自己的命給賣沒(méi)了。
最后在與無(wú)天決戰(zhàn)時(shí)，讓猴子做那無(wú)骨舍利，自己把自己給點(diǎn)了，以葉然推測(cè)，那絕對(duì)是西方教早就計(jì)劃好的。不管猴子愿不愿意，他肯定得燃。
要不是猴子根腳太硬，有女媧圣人在眷顧，能不能復(fù)活還兩說(shuō)。
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