問(wèn)：去年，中國(guó)第一所海外“孔子學(xué)院”在韓國(guó)漢城掛牌。Www.Pinwenba.Com 吧據(jù)中國(guó)國(guó)家漢辦透露，中國(guó)計(jì)劃在未來(lái)幾年內(nèi)在全世界建立一百所“孔子學(xué)院”。有媒體將此事件解讀為“漢語(yǔ)將改變世界大腦”，您怎么看？
答：實(shí)際的情況似乎是，外國(guó)人要與中國(guó)人做生意，急需漢語(yǔ)人才，如此而已。
問(wèn)：去年的“傳統(tǒng)文化復(fù)興”系列事件，發(fā)生在中國(guó)加入WTO、全球化步伐日益加快之時(shí)。您去年秋天與學(xué)者陳明有一對(duì)話，把“思想界開(kāi)始重視本土文化資源”解讀為“由于中國(guó)近十年來(lái)之經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)力增強(qiáng)”。您是想說(shuō)后者（中國(guó)近十?dāng)?shù)年來(lái)的發(fā)展）頗多得益于前者（本土文化資源）嗎？
答：不是的。
“本土文化資源”這個(gè)概念太寬泛，不清楚。確切地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的“實(shí)用理性”在這里發(fā)揮了相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>
上世紀(jì)八十年代人們喜歡將自己“事事不如人”全歸結(jié)為“文化不行”，于是反傳統(tǒng)。我曾經(jīng)批評(píng)過(guò)、反對(duì)過(guò)，惹來(lái)不少咒罵?，F(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)了，發(fā)現(xiàn)自己并非“事事不如人”，又開(kāi)始吹噓自己的傳統(tǒng)文化如何了不起。對(duì)此我也反對(duì)，結(jié)果又會(huì)有人罵。
問(wèn)：您似乎對(duì)蔣慶先生倡導(dǎo)少兒“讀經(jīng)”不甚以為然——“不反對(duì)”而已，能具體說(shuō)明嗎？
答：我不欣賞“少兒讀經(jīng)”之類的籠統(tǒng)做法、提法，它很難與當(dāng)年袁世凱的“尊孔”徹底分清。蔣慶甚至公開(kāi)譴責(zé)蔡元培當(dāng)年取消讀經(jīng)。在我看來(lái)，如果五四那批人是“啟蒙”，那么現(xiàn)在一些人就是“蒙啟”：把啟開(kāi)過(guò)的蒙再“蒙”起來(lái)。
我說(shuō)不反對(duì)，是因?yàn)槭Y先生是民間的自發(fā)活動(dòng)，人各有自由，他可以去嘗試。
問(wèn)：蔣慶先生認(rèn)為，“李澤厚先生主張把公德和私德分開(kāi)是不能成立的”，對(duì)此您怎么看？
答：公德私德之分并不是我提出的，梁?jiǎn)⒊缇吞岢隽恕Ｎ沂侵鲝埮嘤诮绦缘赖碌?，但我不贊成籠統(tǒng)地提倡“讀經(jīng)”。
儒家經(jīng)典中的許多道德是與當(dāng)時(shí)的政治法律體制和生產(chǎn)、生活方式聯(lián)系在一起的，它產(chǎn)生在已有嚴(yán)格等級(jí)的氏族社會(huì)中，發(fā)展在**政治體制的傳統(tǒng)社會(huì)里。所以“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣”，“天王圣明，臣罪當(dāng)誅”等等便是這種道德的核心內(nèi)容?！敖?jīng)”也有一大堆，“四書(shū)”、《詩(shī)經(jīng)》以及《周易》、《禮記》可以選讀一些，但尚書(shū)、春秋（這是蔣先生視為至寶的）也要人去讀去背嗎？《儀禮》、《周官》、《爾雅》呢？需要人人必讀嗎？我以為不需要。
問(wèn)：蔣慶先生認(rèn)為，五四以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子普遍地戴上西方文化的有色眼鏡，認(rèn)為儒家文化壓抑人的獨(dú)立，其實(shí)并非如此。比如孟子講的“浩然之氣”等。蔣先生有一句反問(wèn)：“難道兩千年來(lái)西方的知識(shí)分子是走過(guò)來(lái)的，中國(guó)的知識(shí)分子則是爬過(guò)來(lái)的？”
您怎么看他的這些評(píng)論？
答：關(guān)于“儒家人格”，我上世紀(jì)八十年代寫的《中國(guó)古代思想史論》似乎并不比上述評(píng)價(jià)低。
至于那句“反問(wèn)”，我以為那只是缺乏論證并無(wú)學(xué)術(shù)意義的煽情語(yǔ)言?，F(xiàn)在問(wèn)題之一還是一些知識(shí)分子喜歡聳人聽(tīng)聞，以煽情的激烈話語(yǔ)來(lái)鼓吹“民族精神”或“道德義憤”，我以為這是危險(xiǎn)的。
余英時(shí)說(shuō)，當(dāng)年五四反傳統(tǒng)的人物，都是飽讀舊笈、深知傳統(tǒng)的人，今天反傳統(tǒng)的人物其實(shí)并不知道傳統(tǒng)為何物。我覺(jué)得今天某些提倡傳統(tǒng)或傳統(tǒng)道德的人也大體如此。從他們的言談?wù)撝袨榛顒?dòng)中看不出一點(diǎn)傳統(tǒng)的影子，看不出一點(diǎn)孔老夫子那種“溫良恭儉讓”、“知之為知之，不知為不知”的道德、精神或風(fēng)貌。
所以，剩下的便只是激情口號(hào)、妙論奇談。
問(wèn)：一些學(xué)者在此次論戰(zhàn)中對(duì)少兒“讀經(jīng)”表示了同情。如秋風(fēng)先生，他說(shuō)：“從二十世紀(jì)初一直延續(xù)至今，全盤反傳統(tǒng)已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)人本能的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)年有人吶喊不讀中國(guó)書(shū)，因?yàn)橹袊?guó)書(shū)所教導(dǎo)的都是愚昧無(wú)知。過(guò)了近百年后，這個(gè)聲音依然清晰地回響在我們耳旁?！?/p>
您怎么看他的這個(gè)判斷？
答：我不大相信全盤反傳統(tǒng)已成了現(xiàn)代中國(guó)人的本能意識(shí)。
其實(shí)從五四時(shí)代起，并沒(méi)有多少人真正“扔掉中國(guó)古書(shū)”（“文革”是例外），只是少讀了許多罷了。今天從小學(xué)到研究生，讀的大半是數(shù)理化、電腦、科技，所以我是主張讀點(diǎn)中國(guó)古書(shū)的。特別是《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等等，不然，我費(fèi)時(shí)費(fèi)勁去寫一大本《論語(yǔ)今讀》干什么？
但是，我反對(duì)不分青紅皂白地提倡“讀經(jīng)”，那樣可能會(huì)從小就培育原來(lái)傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德。
（節(jié)選自《李澤厚近年答問(wèn)錄》，2005年）
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