楊縈抱起竇冕，轉身走到前院的客廳，對著坐在上首的楊秉輕輕道了一福：“爺爺，上元節安康。”

“嗯！”楊秉滿臉笑意的點了點頭，捋著胡須說：“冕兒，在我們家里可還習慣？”

竇冕從楊縈胸前輕輕爬下來，看了看自己的衣服還挺整齊，行了一禮道：“回外祖父的話，一切都好。”

“嗯！好！”楊秉笑著看著竇冕，滿意的點著頭，忽然開口：“彪兒，還不過來和你堂弟見禮？”

跪坐的幾人中靠在末席的一個身著一身灰白色儒衣，頭戴一頂儒冠，長得眉清目秀的小伙子站起身，換換走向竇冕。

“見過堂弟！”小伙子鼻孔朝天的行禮道。

“冕兒，這是我孫子楊彪，雖說我們是以京氏易傳家，不過他學的五經。”楊秉向竇冕介紹道。

竇冕整了整衣服，心道：“這也是牛人啊，四世三公，就有這位！”

竇冕躬身行禮道：“小弟竇冕見過堂兄。”

“聽說你認為人心有良知，與善惡無關？”楊彪開口問道。

竇冕一瞧這楊彪咄咄逼人的樣子，瞧了瞧席子上的飯，開口道：“我肚子餓了，我要吃飯了，堂兄要問的話，等我吃完飯可以吧！”

竇冕說完就拉著楊縈入席，楊彪站在那皺著眉頭看著竇冕，沒有再說話，自認為風度翩翩做個一個轉身動作，直接在竇冕對面的席子上跪坐下來。

竇冕看了看身前桌案上的飯食，一個油餅、一份稀飯，還有一碟炒蘿卜。

竇冕挪了挪屁股，拿起油餅，就這稀飯享受的細嚼慢咽起來，雖說油餅有點咸，但還是吃的津津有味。

楊彪看著吃飯慢騰騰的竇冕，拍著桌子道：“堂弟，你不用這么拖時間吧，不敢就不敢，直接多就是了。”

“彪兒，放肆，如何跟你弟弟說話的？越來越沒規矩了！”楊賜站起身看著楊彪嚴厲的說道。

楊彪看見父親用刀一樣的眼關看著他，趕緊縮了下脖子，嘴里嘀咕著什么，不樂意的坐下，繼續睜大眼睛看著還在閉著眼有一口沒一口吃著東西的竇冕。

許久之后，竇冕吃完東西，拿起桌案右上方的粗布巾，擦了擦嘴，然后正襟危坐，一副小大人模樣。

“不知堂兄認為有何不對?”竇冕問道。

“人非善便是惡，豈能因為有良知而不分善惡，你難道不聞善惡到頭終有報嗎？”楊越鼻孔朝天地說道。

竇冕聽到楊越如此問，嗤之以鼻道：“堂兄，善分大小，惡也分大小，何時你的善對他人未必是善，你的惡對他人未必是惡，如何報？”

“與人為善便是善，與人為惡便是惡！”楊越肯定的說道。

“堂兄的意思是除了白便是黑，沒有灰色嗎？也就是說善惡的分界線，分為有傷為惡，無傷為善，無傷而利群則為大善，有傷而害群則為大惡，可是此意？”竇冕問道。

“然也！”楊越非常肯定的點著頭道。

“我曾聽聞佛言：論其是非過錯之分，皆以終極而名，佛之如此人事何為哉？佛不殺生，然信佛之人沾葷忌曰非善亦惡，人非草木，皆有六感，怎勿食？‘萬事萬物相克相生’天之易理，奈曰信佛沾葷亦惡，非也！辨善惡，以言辨之，距之大也！以我言：心也！行也！言之千善，行惡數千者，善否？然惡言貫天，心行向善，惡亦善，言之是也。不知堂兄認為對或者錯？”竇冕顯擺道。

“惡便是惡，難道惡行百世朝夕死便是善？荒謬！”楊越手拍桌案道。

“善惡不在其行，而在其心，故佛法廣大，容人懺悔，一切惡業，應念皆消。放下屠刀，立地成佛。”竇冕回道。

楊賜聽完緊鎖眉頭問道：“冕兒，你這話在哪聽到的？為何我從未聽聞，你所說的佛難道就是良知？”

竇冕站起身，想了一會兒說道：“這是大乘佛法里記載的一件事，善導大師弘法布教，勸人深信因果、改惡向善，念佛求生西方，漸漸百姓家家戶戶斷肉食素念佛；京姓屠夫眼見攤上的肉一天比一天難賣出去，心里不覺莫名其妙，跟人打聽，才知道原來城里人是受一個名叫善導的僧人的勸化而紛紛吃素了，心生忿恨之意，提刀闖到寺院，要殺善導大師。善導大師心知對方得度之緣已經成熟，慈悲地為屠夫開示并勸其念佛往生西方凈土。大師以其道力遙指西方天空，空中立現極樂凈土莊嚴景象。屠夫不由心中升起極深極切的厭離心，當即發愿舍壽往生，于是爬上寺院旁一棵樹，合掌高聲唱佛，墮地往生。當時圍觀的眾人皆見阿彌陀佛親來接引，屠戶的神識從頂門出而隨佛西，這便是此語來歷。”

“你說的佛呢？難道是成神？”楊秉好奇道。

竇冕一聽楊秉這么問道，當即樂了：“外祖父，俗話說子不言怪力亂神，可千萬別亂想啊，我說的佛事那種超脫了人，舍棄了人，不再是人，才能是佛，也就是頓悟之人，儒家中常說的圣人。”

楊越一聽笑著道：“堂弟，人既然不能人人成為圣人，那就會有善惡區別，為何你要以良知來說呢？”

竇冕聽到楊越如此說，心中真有種抓狂的沖動，有點緊張的撓著頭，緩緩說：“凡應物起念處皆謂之意，意則有是有非，能知得意之是與非者則謂之良知，依得良知即無有不是。然而自家的那一點良知，只是自家的準則，若意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得，我等只要不欺他，實實落落依著他做去，善便存，惡便去，何等穩當快樂。”

“冕兒，那何以致良知？”楊越開口問道。

竇冕圍著眾人一步一個字的說道：“私欲萌時那一知，要抓住其病根譬之病虐之人，雖有時不發，而病根不曾除，則亦不得謂之無病。所以，省察克治之功，無時而可間。如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色好貨好名等私，逐一追究披尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。”