16世紀末至17世紀中葉，朝鮮歷史上發生了壬辰倭亂與丙子胡亂，對于朝鮮的政治、經濟、文化皆產生了重大影響。Www.Pinwenba.Com 吧從小說創作而言，兩次重大的歷史事件之后，朝鮮文人依據壬辰之亂、丙子胡亂的歷史史實創作了《壬辰錄》、《林忠臣慶業傳》等歷史演義小說，塑造了李舜臣、林慶業等英雄形象。在《壬辰錄》創作的影響下，自肅宗朝（1674—1719）至英祖朝（1724—1775）之間，朝鮮漢文小說的創作達到了**，出現了《洪吉童傳》、《九云記》、《南征記》等優秀的小說作品，同時也出現了《壬辰錄》、《薛仁貴傳》、《洪吉童傳》、《樸氏傳》、《女子忠孝錄》、《洪桂月傳》、《劉忠烈傳》、《李泰景傳》、《蘇大成傳》等朝鮮語小說，朝鮮學者常常把這些小說稱之為軍談小說。①中國著名的中韓比較文學研究學者韋旭升先生稱其為軍功小說。②這一部分小說內容比較復雜，有的采錄史料、文人筆記連綴成文，內容基本符合史實；有的以歷史史事或歷史人物為題材，在歷史真實的基礎上虛構情節；有的以士子佳人的愛情為題材，借助于戰爭背景描寫男女要妙之情。這些小說無論是題材上還是故事情節上，均與中國小說有密切的文化關系。朝鮮小說史研究的開拓者金臺俊先生早在20世紀30年代已經注意到這一文化現象：“壬辰之亂發生在明神宗時期，這正是嘉靖、萬歷文化發展的全盛期，中國的著作誕生以后，作為兩國交流的手段依次輸入到朝鮮，自然對當時正處于萌芽階段的朝鮮小說產生了直接或間接的影響。尤其是在朝鮮備受歡迎的《三國演義》也是在壬辰前后引進的。”③由于時代的關系，金臺俊先生對于朝鮮小說與中國小說的關系沒有展開論述。20世紀80年代以來，韋旭升先生對于中國文學與朝鮮文學的比較研究建樹甚多，著述頗豐。在《朝鮮文學史》、《抗倭演義（壬辰錄）研究》、《〈抗倭演義〉和〈三國演義〉》等著述中，韋先生專門論及《三國志通俗演義》對于《壬辰錄》的影響，論述較為全面。由于文獻資料的關系，韋先生研究《壬辰錄》主要依據朝鮮民主主義人民共和國所藏的朝鮮語本和漢文本兩種，未涉及韓國所藏的漢文小說《壬辰錄》，也未論及《三國志通俗演義》一書在朝鮮半島傳播的始末。另外，金秉洙《明清小說傳入朝鮮的歷史過程考略》、許輝勛《試談明清小說對朝鮮古典小說的影響》④等論文從宏觀角度論述了明清小說在朝鮮半島傳播的狀況，拓展了中韓小說比較研究的廣度。由于國內有關朝鮮小說的文獻資料匱乏，研究者很難進一步深入、挖掘。本文在前輩學者研究的基礎上，搜集并整理韓國文獻資料，以《壬辰錄》、《興武王演義》作為研究中心，論述《三國志通俗演義》在朝鮮半島傳播的始末及其對朝鮮漢文小說創作的影響，進而挖掘朝鮮漢文小說與中國小說的文化淵源。
郭豫適先生八十華誕紀念文集論《三國志通俗演義》對于朝鮮歷史演義漢文小說創作的影響一、 《三國志通俗演義》在朝鮮半島的傳播及朝鮮歷史演義小說的創作《三國志通俗演義》在朝鮮傳播的最早記載見于《宣祖實錄》卷三“宣祖二年六月壬辰”條：
上御夕講于文政殿，進講《近思錄》閣圖書館。在朝鮮刻本問世之前，《三國志通俗演義》一書作為天朝典籍秘藏于文人士子之手，閱讀者多為社會上層。此刻本問世之后，此書在古代朝鮮各階層開始傳播。朝鮮學者李植（1584年，宣祖17年—1647年，仁祖25年）《澤堂集》卷一五載：
演史之作，初似兒戲，文字亦卑俗，不足亂真。流傳既久，真假并行，其所載之言，頗采入類書。文章之士，亦不察而混用之。如陳壽《三國志》，馬、班之亞也，而為演義所掩，人不復觀。今歷代各有演義，至于皇朝開國盛典，亦用誕說敷衍，宜自國家痛禁之，如秦代之焚書可也。⑧
李植去世于朝鮮仁祖二十五年，即清順治四年，他談及陳壽《三國志》“為演義所掩，人不復觀”。所稱“皇朝”即明王朝，“皇朝開國盛典，亦用誕說敷衍”當指演義明開國事跡的《皇明英烈傳》，說明《三國志通俗演義》及其他歷史演義小說在壬辰之亂后的仁祖年間開始廣泛流傳。朝鮮學者金萬重（朝鮮仁祖十五年，1637—朝鮮肅宗十八年，1692）在《西浦漫筆》中也證實了壬辰之亂之后《三國演義》在朝鮮傳播的歷史事實：“又今所謂《三國志演義》者，出于元人羅貫中，壬辰后，盛行于我東，婦孺皆能誦說，而我國士子多不肯讀史，故建安以后，數十百年之事，舉于此而取信焉。”⑨“婦孺皆能誦說”、“士子多不肯讀史”，而以《三國志通俗演義》中的故事津津樂道，并把小說中的三國故事當作正史，其書在朝鮮半島的傳播及其影響超越了正史《三國志》。
朝鮮丙子（崇禎九年，1636）胡亂至朝鮮英祖年間，《三國志通俗演義》在朝鮮半島的流傳達到繁盛時期。朝鮮仁祖十三年冬十一月，清太宗皇太極親率大軍攻打朝鮮。閣。卷首序末題“崇禎紀元后五己亥慶尚南道觀察使夏山曹始永謹序”，并稱受金庾信后裔金鐘萬所委托而作序。曹始永、金鐘萬未知小說創作者的姓名，也未說明小說文本的來源。
李鼎均依據史料，虛構歷史演義小說，在朝鮮大學校藏本《興武王演義序》中闡述甚明：“是書也雖若浮虛夸張，大略幾越乎家傳及東史之本旨也，使端人正士讀之，則似不免于輕薄之辭，然特以欽敬之切有所稱之耳！”其書是在家傳、史書的基礎上進行虛構敷演，屬于小說家言。在韓國歷史上，金庾信的名字可謂家喻戶曉，無論是官方正史還是文人士子史論著述，金庾信的事跡廣為流傳。高麗王朝金富軾修纂《三國史記》時以三卷的篇幅撰寫《金庾信》，超過新羅太宗武烈王、文武王的篇幅。金庾信，年十五歲為花郎，新羅真平王四十六年隨父親舒玄攻打高句麗，在兵敗之際，率新羅軍突圍，一舉成名。其后參加了平百濟、高句麗的數次戰役，功勛赫赫。唐高宗麟德二年，被唐帝封為平壤郡開國公。咸亨四年去世，享年79歲。新羅興德王時，贈王爵，謚號“興武”，后人稱其為興武王。金富軾評價云：觀夫新羅之待庾信也，親近而無間，委任而不貳。謀行言聽，不使怨乎不以，可謂得六五童蒙之吉。故庾信得以行其志，與上國協謀，合三土為一家，能以功名終焉。雖有乙支文德之智略，張保皋之義勇，微中國之書，則泯滅而無聞，若庾信則鄉人稱頌之，至今不亡，士大夫知之可也，至于芻童牧豎亦能知之，則其為人也必有以異于人矣。在朝鮮王朝時期，權近《三國史略》、徐居正《東國通鑒》、《三國史節要》、無名氏《朝鮮史略》等文獻均詳載其事跡。朝鮮時代崔溥（端宗二年，1454—燕山君十年，1504）評云：“尚論新羅人物，則英雄豪杰莫如金庾信。……庾信，出入宣力，左右太宗，平麗定濟，成混合之功。鞠躬盡瘁，死而后已。其奇勛偉烈，世不常有矣！”又朝鮮肅宗朝學者樸世采評云：“至如金庾信忠義智略，終能協贊唐師，統合三韓，是殆郭汾陽、徐中山之流亞，東方一人而已。”金庾信不僅為史家所關注，也常常成為士子文人詠懷的題材，如洪世泰的《金庾信墓》：“將軍背上七星文，壯志終成統一勛。東國至今傳異夢，西風有客吊孤墳。”朝鮮后期的李鼎均采錄前代史料，博覽文人雜錄，以朝鮮三國時期的軍事、政治斗爭為社會背景，以新羅、高句麗、百濟三國的軍事斗爭為中心，以武烈王、金庾信、盍蘇文等人物為描寫對象，描述了三國時代政治集團之間的詭譎權變，展現了新羅王朝一統三韓的歷史過程。
朝鮮王朝后期，中國歷史演義小說在朝鮮半島已廣泛傳播。從《興武王演義》名稱來看，這部小說的名目明顯源自中國歷史演義小說。從內容來看，無論其思想內涵、人物塑造，還是故事情節的設置，都明顯模仿《三國志通俗演義》。
首先，李鼎均有意識地把新羅、高句麗、百濟比作蜀漢、曹魏、孫吳三大政治集團，以新羅王朝為正統，描寫了一個君仁臣賢、上下同心同德的政治集團，寄托了李鼎均的仁政理想。在卷二《集慶殿大宴勛臣》中，作者借助于新羅武烈王之口敘述道：
且吾觀我東三國恰似漢代三國，以其形勢言之。則高句麗之有盍蘇文即麗之曹孟德也，其子男生、男建即曹丕、曹植也，延壽惠真即麗之夏侯淵、張郃也，陽春，麗之孔文舉；高文，麗之張遼也；孫伐音，麗之許褚也；高正義，麗之荀文若也。以百濟論之，其王義慈，即孫皓之荒暴，而其臣成忠、興首，濟之周瑜、魯肅也；殷相，濟之甘寧也；階伯、義直，濟之呂蒙、黃蓋也；相如、常之，濟之陸遜、張悌也。
武烈王把高句麗、百濟比作曹魏、孫吳，同時把新羅臣屬比作蜀漢臣屬：
金公之才略英特，忠烈炳赫，鞠躬盡瘁，死而后已，我之諸葛孔明也；文穎之智謀過人，我之龐士元也；竹旨之雄猛，我之關云長也；日原之驍勇，我之張翼德也；鏡愷之猛健，我之馬孟起也；沈那之膽略，我之趙子龍也；天存之壯烈，我之黃漢升也；品日之勇健，我之魏延也；真珠之強毅，我之吳班也；欽純之明敏，我之費袆也；正福之智計，我之姜維也；高純之托志忠良，我之蔣琬也；文訓之秉心公亮，我之董允也；欽突，我之董厥也；真欽，我之廖化也；述實，我之周倉也；都儒，我之糜竺也；義光，我之張翼也；仁仙，我之法政也；良圖，我之楊儀也；裂起，我之馬岱。
雖然武烈王謙說不敢自比劉備，但他實際上是以這種特殊的方式肯定了自己的正統地位。武烈王謙讓云：“況昭烈堂堂帝胄，英才蓋世，雖未能平一四海，斷以春秋之義，則承劉氏之正統無疑矣。論其才德，可與高、光并稱，而以際遇論之，無異于三代之圣王矣，如寡人者，安敢及其萬一哉？”小說正是通過對武烈王、金庾信細致描述來反映作者的這一政治理念。在《三國史記》中，武烈王在位八年，金富軾對他并沒有贊語。而在小說中，作者把武烈王虛構為禮賢下士、賢德愛民的仁君形象。武烈王看到百濟王殘暴統治，人民倒懸，決心滅百濟，救民于水火之中。當平定百濟之后，武烈王召見百濟故臣：“濟王無道，自絕于天，予不忍生靈之涂炭，今已掃滅，諸公得無亡國之憾乎？凡有政令之苛刻，徭役之煩劇者，吾當一切革之，使百濟遺民晏堵如舊。”同時，小說作者把金庾信作為“東國諸葛亮”來描寫，如武烈王聞知金庾信賢名，枉顧杞溪求賢。金庾信為武烈王的誠意所感，縱論三國時勢。然后出山輔助武烈王，聯唐滅百濟、高句麗，輔助武烈王、文武王，忠心不貳。小說作者對于新羅君仁臣賢政治模式的描寫，明顯源自于《三國志通俗演義》。
其次，在故事情節、人物描寫上，李鼎均大段地因襲《三國志通俗演義》，致使《興武王演義》的很多故事情節與《三國志通俗演義》相似。比勘兩部小說，其雷同處列表如下：
《興武王演義》《三國志通俗演義》情節雷同卷一月城公子訪隱者第37回司馬徽薦名士劉玄德三顧茅廬《興》：春秋遇百結先生，百結先生薦庾信《三》：劉備遇司馬徽，司馬徽薦孔明卷一公子枉杞溪草廬第37回司馬徽薦名士劉玄德三顧茅廬《興》：春秋訪庾信于草廬《三》：劉備訪孔明于茅廬卷一金將軍出師迎公子第42回張翼德大鬧長坂坡，劉豫州敗走漢津口《興》：庾信喊聲震箕叔墮馬而死《三》：張翼德聲震夏侯杰墮馬而死卷一克大梁城品釋歸柩第84回孔明巧布八卦圖《興》：百濟大將入太乙陣《三》：陸遜誤入八卦陣卷一道霍城水鳥呈祥第93回姜伯約歸降孔明《興》：庾信命人假扮李正福，行反間計降服正福《三》孔明命人假扮姜維，行反間計降服姜維卷二伎伐浦唐將釣龍第44回孔明用智激周瑜《興》：庾信奇謀，唐將蘇定方設計害庾信《三》：孔明奇謀，周瑜設計害孔明卷二伎伐浦唐將釣龍第56回曹操大宴銅雀臺《興》唐將、羅將射箭比武，贏者得寶劍《三》曹氏宗族、非曹姓將軍射箭比武，贏者得戰袍卷二金官城臨政敗還第50回關云長義釋曹操《興》：百濟太子臨政敗走，李正福義釋《三》：曹操敗走，關羽義釋卷三開國公坐算平壤第107回魏主政歸司馬氏《興》：男生出游，兵權被男建奪取《三》：曹爽田獵，兵權為司馬懿奪取
從兩者相似的故事情節來看，《興武王演義》的故事情節相對于《三國志通俗演義》而言，敘述比較簡略，但李鼎均為了突出庾信的謀略，以為其才略堪比管仲、諸葛孔明，不惜用大量的筆墨進行虛構。如卷一《月城公子訪隱者》中的百結先生，在《三國史記》卷第四八有其本傳，他是一位隱者，安身立命，不求聞達。但李鼎均為了強化金庾信的才略，把他描寫成《三國志通俗演義》中的司馬徽式的人物，向公子春秋舉薦庾信：“仆聞杞溪人金庾信有經天緯地之才，管、蕭之亞也，公子其不知乎？”隨之敘述公子春秋枉顧草廬。這些故事雖脫離了歷史史實，但其傳奇性更吸引讀者。因為李鼎均對于《三國志通俗演義》的模仿、改寫過于明顯，情節雷同處甚多，所以《興武王演義》創作明顯受到《三國志通俗演義》的影響。
總之，李鼎均在創作《興武王演義》時，不僅模仿《三國志通俗演義》的創作思路，因襲并借鑒《三國志通俗演義》的故事情節，而且也寄寓了他的政治理想。李鼎均創作《興武王演義》時期，正是朝鮮甲午變革時期的前夜，朝鮮王朝政治**，國勢衰弱，統治集團與人民之間矛盾激烈。作者對于武烈王仁政的描寫，對于金庾信的推崇，借金庾信的事跡寄托了自己的政治理想，希望國家政治清明，君仁臣賢。實際上，作者的政治理想代表了朝鮮后期廣大人民的政治愿望，是一種普遍的社會心理。
參考文獻
① 金東旭《韓國小說史》，韓國首爾，現代文學出版社，1990年版，第282頁。
② 韋旭升《韋旭升文集》第一卷《朝鮮文學史》，北京，中央編譯出版社，2000年版，第454頁。
③ （韓國）金臺俊《朝鮮小說史》，北京，民族出版社，2008年版，第48頁。
④ 金秉洙《明清小說傳入朝鮮的歷史過程考略》，《延邊大學學報》（社科版）1984年第1期；許輝勛《試談明清小說對朝鮮古典小說的影響》，《延邊大學學報》（社科版）1987年第1期。
⑤ 轉引自（韓國）柳鐸一《韓國古小說批評資料集成》，韓國首爾，亞細亞文化社1994年版，第21頁。
⑥ （朝鮮）金時習《梅月堂文集》卷二，《韓國文集叢刊》，韓國首爾，民族文化推進會1981年影印本，第13冊375頁。
⑦ 《明史》卷二，北京，中華書局1974年版，第274頁～276頁。
⑧ （朝鮮）李植《澤堂集別集》卷一五，《韓國文集叢刊》第88冊第530頁。
⑨ （朝鮮）金萬重《西浦漫筆》，通文館1971年版，第650頁。
（朝鮮）趙錫胤《虛靜集》卷十三《玉堂應旨進言剳》，《韓國文集叢刊》第105冊第466頁。
（朝鮮）宋穉圭《剛齋集》卷一三《三湖崔公行狀》，《韓國文集叢刊》第271冊290頁。
（朝鮮）崔奎瑞《艮齋集》卷一五《病后漫錄》，《韓國文集叢刊》第161冊第286頁。
（朝鮮）李瀷，《星湖僿說》，轉引自《韓國古小說批評資料集成》第84頁。
（朝鮮）金萬重《西浦漫筆》，，通文館1971年版，第650頁。
（朝鮮）李敏求《東州集》，《韓國文集叢刊》第94冊第266頁。
（朝鮮）金昌翕《三淵集》，《韓國文集叢刊》第167冊120頁。
（朝鮮）趙秀三，《秋齋集》，《韓國文集叢刊》第271冊491頁。
《正祖實錄卷三一》，引自《韓國古小說批評資料集成》，韓·柳鐸一，亞細亞文化社1994年版，第34頁。
《正祖實錄》卷二四，引自《韓國古小說批評資料集成》第34頁。
（朝鮮）正祖《弘齋全書》卷一六五，《韓國文集叢刊》第267冊第231頁。
（朝鮮）李德懋《青莊館全書》卷之五《嬰處雜稿》，《韓國文集叢刊》第257冊97頁。
（韓國）閔寬東，《中國古典小說在韓國之傳播》，學林出版社1998年版，第78頁、第81頁。
（元）郝經《陵川集》卷三三《漢義勇武安王廟碑》文淵閣四庫全書本。
（明）唐順之《常州新建關侯祠記》，引自《漢前將軍關公祠記》卷八《藝文中》，明·趙欽湯輯，明萬歷三十一年刻本。
（清）陳宏緒《江城名跡》卷三，文淵閣四庫全書本。
（清）趙翼《陔余叢書》卷三五《關繆公》，中華書局1963年版，第756頁。
（朝鮮）柳成龍，《西厓集》卷一六《記關王廟》，《韓國文集叢刊》第52冊321頁。
韓國古小說研究會編《韓國漢文小說目錄》，《古小說研究》第9輯，2000年6月。
《韋旭升文集》第二卷《壬辰錄》整理本。
《壬辰錄》（漢文本），姜銓燮藏本。
（高麗）金富軾《三國史記》卷第四三，影印本，第445頁。
（朝鮮）崔溥《錦南集》卷一《東國通鑒論》，《韓國文集叢刊》第16冊389頁。
（朝鮮）樸世采《南溪集》卷五四，《韓國文集叢刊》第140冊120頁。
（朝鮮）洪世泰《柳下集》卷八，《韓國文集叢刊》第167冊450頁。
(原載《文學評論》2011年第3期，作者為上海師范大學人文與傳播學院教授)
?>