對于黃金山，徐錚略有耳聞，根據(jù)前世資料，黃金山屬于半丘陵地區(qū)，盡管海拔不高，但是山丘起伏，交通阻塞，給耕作帶來了極大的不便，不過土地算不上貧瘠，適合種植馬鈴薯和玉米。

大家都知道，江南地區(qū)，純粹的石頭山并不多見，大多數(shù)都是可以耕種的，但是要有適合的植物。

徐錚決心選個黃道吉日，于是小道士張禮真又派上了用場。經(jīng)過一番推算，吉日就在第二天，于是徐錚提前收拾好東西，順手把七星寶劍還給小道士，臨時客串下保鏢。

跟秀才說了聲去黃金山游山玩水，秀才揮了揮手，仍然舍不得放下手中的書。

徐錚和小道士兩個人，一共收拾了四個書袋，各自放著食物、水、筆墨以及其他應(yīng)急用品，然后一人兩個，按照徐錚的法子，把包交叉著掛在身體左右兩邊，猶如背著兩把盒子炮，雙腿打了魚紋綁腿。收拾妥當(dāng)后，兩人步行而去。

黃金山位于金壇縣的西南處，面積為五點(diǎn)五平方公里，距離金壇城區(qū)有二十公里多點(diǎn)，今屬溧陽別橋鎮(zhèn)，和金壇縣的薛埠鎮(zhèn)接壤。

徐錚選擇的也是這條路線，穿朱林鎮(zhèn)，過薛埠，直達(dá)黃金山。

這次沒有秀才跟著，兩個半大孩子也不著急趕路，因此邊走邊看，愜意的很，直到紅日西沉，才到達(dá)山腳下。

徐錚決定在黃金村住宿一宿。

據(jù)傳黃金村由史氏后人所創(chuàng)，后有王氏族人來此混居，不過村中人口大多數(shù)仍是史姓族人。黃金山就在村后，山上有座金山廟。

盡管黃金山不是土匪們的老窩，但是徐錚覺得還是小心為上，于是堅(jiān)決拒絕了小道士張禮真野營外加燒烤的建議，無奈之下的小道士，只能噘著嘴跟在徐崢后面，

看著兩個一身怪異裝扮的半大孩子，善良的村民沒拒絕，反而非常熱忱，不僅安排了住的地方，還給了些食物。

一夜無話，早上起來，跟村民打聽了上山路線，隨即開始登山。

時維七月，序?qū)偃铩?/p>

初秋的早晨已經(jīng)有些涼意，山中尤甚。徐錚看著眼前海拔不高的山峰，在晨靄中若隱若現(xiàn)，山上很多地方牛山濯濯，裸露的巖石蒼白中泛著青灰色，石頭縫中雜長的野草一片凌亂，一條若有若無的羊腸小路，蜿蜒前行。

看來氣候的確是氣候的因素，徐錚記得后世時候，江南地區(qū)溫?zé)岫嘤辏缴铣顺善拿瘛＞褪敲苌母鞣N植被，一眼望去，綠野盈眶，哪里像現(xiàn)在的樣子！

收回記憶，徐錚和小道士張禮真仔細(xì)的檢查了裝備，然后告別村民，沿著狹窄的山道。奮力攀行。

黃金山地處三縣交界，屬于典型的三不管地界，且又是山區(qū)，土地貧瘠，薄有出產(chǎn)，不受官府重視，因此才會被土匪強(qiáng)盜們利用。盡管如此，卻不能否定此地的地理位置的重要性，若是亂世，占據(jù)此地，退可堅(jiān)守，進(jìn)可達(dá)三縣，北有長蕩湖水網(wǎng)，茅山山脈，進(jìn)可望鎮(zhèn)江、長江；東有八百里太湖，進(jìn)可窺蘇錫等重鎮(zhèn)；西可入安徽，算得上打游擊的好地方。幸好現(xiàn)在不是亂世，徐錚慶幸不已。

小路上滿是風(fēng)化殘破的小石頭，小道士張禮真賭氣般不斷地踢飛石頭塊兒。

徐崢見狀，也懶得理會，只是四處查看地形，為計(jì)劃中的農(nóng)莊做準(zhǔn)備。經(jīng)過仔細(xì)考察，徐錚覺的有不少的地勢非常合適，算起來可以利用的地方還真是不少，畢竟馬鈴薯和玉米具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，如果真能租下這片地方，單純的農(nóng)莊模式恐怕不合適，唯有綜合型經(jīng)營模式才是充分利用該地區(qū)的最佳選擇：種植、養(yǎng)殖、畜牧，黃金山，必須拿下！徐錚下定了決心。

不知不覺間，二人爬到了山頂，映入眼前的是一座破爛不堪的廟宇，十來間房屋，一大半已經(jīng)沒了屋頂，廟門緊緊關(guān)閉著，看不到任何香火和人跡，門上面“黃金廟”三個大字的金漆在已脫落，只剩下模糊的字跡。

小道士張禮真早已走的乏味，好不容易看見房屋，立馬沖了過去，敲門。

半天，門發(fā)出一聲暗啞不堪的聲響，開了一條縫，縫里探出一個分不清面容全是邋遢胡子的臉，光頭，白色的結(jié)疤，徐錚斷定是個和尚，而且是個可憐的老和尚。

老和尚有些耳背，眼神也不怎么好，半天才注意到徐錚二人。

小道士張禮真在徐錚的言傳身教下，非常講禮貌，客客氣氣的大聲說明了來意。

老和尚遲鈍的反應(yīng)讓人很擔(dān)心的他的身體狀況。許久，喧了聲佛號，在小道士的幫助下，開了門進(jìn)去。

院子里長滿了稗草，碩大的香爐側(cè)翻在地上，黑黝黝的爐膛顯示出已許久沒有煙火，正中大殿里只剩下一座光禿禿的佛像，身上溝壑里殘余著斑駁的金漆，陽光透過赤裸的窗欞，照射在佛的臉上：神秘微笑。

大殿的地上殘留著一堆灰燼，旁邊尚有未燒凈的桌腿，竟然擦破如斯！徐錚走上前去，默默的施了一禮，表情肅穆，虔誠無比。

沒有了心，無論花費(fèi)多少香火，都是枉然。拜佛，拜的誠心；禮佛，禮的誠意，心到意至才是有佛無我。

小道士張禮真尷尬的站在邊上，不知所措，徐錚拜完之后，對著小道士說道：“磨蹭什么，還不過來行禮！”

“唔，唔????????????！”小道士張禮真囁嚅著說不出話。

徐錚笑了笑，說：“佛道釋本是一家，更何況如今你已不在山門，如我這般即可！”

說完，又沖著老和尚施了一禮，老和尚低下頭，雙手合十，再次喧了聲佛號。

徐錚和張禮真在廟里轉(zhuǎn)悠一圈，發(fā)現(xiàn)廟里除了老和尚，竟空無一人，看看時候也不早了，徐錚決定就在此休息、午餐。

小道士張禮真手腳麻利的挑了個地方，攤開一塊方布，鋪在地上，出去撿了點(diǎn)柴火，在旁邊空地上壘了一個簡易行軍灶，架起鍋，徐錚滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，小道士張禮真不論學(xué)什么東西都非常用心，且領(lǐng)悟快。

鍋里煮的竹筒米飯，烤的是幾片咸肉，火堆邊上放著幾個土豆。

老和尚也跟了過來，手里攥著一把野菜，手指縫里仍在滴著水，徐錚見了滿心歡喜，這可是正宗綠色蔬菜，絕對無污染。

招呼了小道士，接過野菜，煮了一鍋碧綠野菜湯。

吃完了午飯，老和尚的干枯身軀似乎恢復(fù)了些許生力，主動打開了話匣子，也許是許久不講話的因故，語速不怎么流暢。

“小施主，怎么會到這破廟里禮佛？”

“興之所至，沒什么特別的原因，請問這座黃金廟已經(jīng)破敗了很久了嗎？”

“小施主有所不知，黃金廟原來也有些香火的，大多來自山下四周村民供奉，不過后來被一伙賊人強(qiáng)占了寺廟，香客不敢前來，因此才落到如此田地。”

“這伙賊人如此蠻橫？”

“小施主有所不知，這黃金山原本是座荒山，后來才有了黃金廟。但是不知怎地，就成了賊人聚義的地方。前后共有數(shù)撥賊人：有楊莊、上元莊、許莊和黃金村的，其中黃金村王武烈人數(shù)最多，他們叫什么勞模子大刀會，和尚我也不甚清楚。”

“賊人們每次作案之前，都會來黃金山，把廟里當(dāng)做落腳點(diǎn)。在廟里污言穢語，酒肉無行，久而久之，廟里的和尚都被嚇走了，只有我在這里守著廟門，阿彌陀佛！”

老和尚說完，滿臉無奈，雙掌合十，喧了聲佛號。

徐錚亦是無言以對，好端端的一個佛門清凈地，被禍害成這樣，說到底還是官府無能，累及百姓。

交談后，徐錚讓小道士張禮真把身上多余的食物留給老和尚，然后告辭而去。

下山途中，徐錚一直在考慮該如何處理土匪以及善后的事情。思來想去，恐怕還是得借鑒后世的辦法：只誅首惡，對于從犯盡量采用寬大處理。

但是這是在明朝，大明律對于犯罪者的懲罰是異常嚴(yán)峻的，就憑自己，恐怕沒有辦法撼動，如何才能既有震懾又有激勵呢，的確是傷腦筋。

再加上自己人輕言微，很難引起別人重視。沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，就不會得到相應(yīng)的話語權(quán)。

徐錚準(zhǔn)備換一種思路：土匪們既然是來自不同的地方，那么必然存在的利益矛盾，自己是否能火中取栗，利用其中的矛盾？老話說的好：堡壘往往從內(nèi)部被攻克，看來需要更詳細(xì)的情報。

還有個“大刀會”，這樣看來王武烈的土匪組織最為完善，已經(jīng)頗具黑幫的模型了，有組織的反動會道門，這可是必須堅(jiān)決打掉，否則后患無窮。依靠官府，只怕不行，自己必須有一支可用的力量，最好能夠以特種作戰(zhàn)的方式，然后由官府大軍一舉蕩平，這樣才能徹底滅絕王武烈的反抗組織。至于其它的殘余力量，那正是自己最需要的，不僅僅可以吸收其中的人才壯大自己，同時還可以利用勞動力，開發(fā)農(nóng)莊。

想到這里，徐錚迫切的感覺到，自己力量的匱乏。看著身邊的小道士，確實(shí)學(xué)了自己不少的法子，但是畢竟還未成年。老道士身手不錯，不過可惜沒有經(jīng)過綜合訓(xùn)練。

徐錚最后還是決定求助于老道士，在不濟(jì)也能為自己推薦幾個啊。

“張禮真，明天你回趟茅山，告訴你師傅，說我有事情找他商量，請他下山一趟。”

“嗯，嗯？”小道士張禮真翻了下白眼，疑惑的看著徐錚。

徐錚揮了揮手，沒在說什么，徑直下山而去。