東羅馬的雙頭鷹！
盡管土耳其人的徽章里同樣有雙頭鷹，但是卻沒有鷹旗，在奧斯曼帝國境內(nèi)，雙頭鷹在某種程度上象征著反叛，尤其是在巴爾干半島上的國家，在抵抗奧斯曼帝國的過程中，雙頭鷹當(dāng)作抵抗軍的標(biāo)志。而東正教各支派都有沿用雙頭鷹標(biāo)志，皆因它是東羅馬帝國的國教，曾被皇帝授與使用雙頭鷹這個皇家標(biāo)記的權(quán)利。
或許高加索從沒有納入羅馬帝國的領(lǐng)土，但是羅馬帝國卻仍然在這里有著一定的影響力，就像亞美尼亞人的教會就沿用雙頭鷹標(biāo)志，他們也曾被皇帝授與使用雙頭鷹這個皇家標(biāo)記的權(quán)利。
在巴庫的烈焰仍然燃燒著的時候。。在海岸邊的哈伊特等人，看到幾艘舢板抵達了岸邊，那些明人兵士列隊迎接著從海上過來的人。
肯定是個大人物！
在哈伊特心里冒出這個念頭時，他遠遠的看到了來的人，那個人穿著盔甲，閃亮的胸甲前綴著金色的雙頭鷹。而他的身邊，一面面雙頭鷹旗飄揚著。
“他是誰？”
當(dāng)哈伊特自言自語的時候，他卻聽到身邊有一位神父激動的喊叫著。
“Kayzer-i Rum！”
在激動的喊出這個頭銜時。神父已經(jīng)主動跪拜下去，他的舉動讓許多人也跟著跪了下去。
“Kayzer-i Rum！”
確實，雙頭鷹是羅馬皇帝的徽章，而那位胸甲上有著雙頭鷹微章的必定是羅馬皇帝。而亞美尼亞正教會就曾受到羅馬皇帝的冊封。
或許，在波斯人和土庫曼人的統(tǒng)治下，這些亞美尼亞人作為異教徒只能謹小慎微的活著，可是卻并不妨礙那些神父們回憶著幾百年前的過往，盡管給亞美尼亞帶來毀滅的是羅馬人，可是共同的信仰，卻讓他們可以享受到某種自由，而在異教徒的統(tǒng)治下，他們只是一群下等人。
“Kayzer-i Rum！”
面對亞美尼亞人的呼聲。無語的命運朱和??的臉上帶著笑容，盡管他的相貌截然不同于這些亞美尼亞人，但是并不妨礙，他把這些人作為臣民，甚至主動而熱情的與教士進行交談。
“愿上帝保佑他們的靈魂！”
看似虔誠的給那些在戰(zhàn)爭中死去的人們祈禱時，朱和??主動提出去前往教堂為他們祈福，對此，不但教士們顯得極為激動，就連那些亞美尼亞人更是激動的流出了眼淚，在過去的幾百年間，一直作為異教徒生活在這一地區(qū)的他們，自然對這個與他們有著相同“信仰”的羅馬皇帝充滿了好感。
當(dāng)然，這些人從來都不知道，明人在信仰上的靈活，也不知道，這不過只是一場表演而已。不過即便是一場表演，也足以讓朱和??贏得了這些亞美尼亞人的支持。甚至在教堂祈禱之后，他又主動下令釋放所有被俘的教徒――根據(jù)這一地區(qū)軍隊的作戰(zhàn)習(xí)慣，他同樣準(zhǔn)許部下在城中搶掠，城中幸存的居民大都淪為奴隸。而他的“赦免”讓許多教徒避過成為奴隸的厄運。…。
“主的信徒絕不能奴隸另一個信徒！”
面對皇帝所展現(xiàn)出來的仁慈與慷慨，主教安德烈顯得有些動情。
“尊貴的陛下，您的仁慈將會為每一個信徒所傳播，每一個亞美尼亞人，都會把皇帝的仁慈傳播到任何亞美尼亞人生活的地方，我相信，所有的亞美尼亞人，都會成為陛下的支持者，成為陛下忠實的奴仆。”
千百年來，亞美尼亞人都是作為商人生活在這片東西交匯的地區(qū)，他們是古老的比綢之路上最重要的商人，盡管這條商路早已經(jīng)沒落，但是無論是在土耳其還是在波斯，都生活著大量的亞美尼亞人，他們既然是新波斯近衛(wèi)軍的主要兵源，同樣無論土耳其人亦或是波斯人，都離開不亞美尼亞的商人。現(xiàn)在主教安德烈所說的“傳播”其實就是在委婉的告訴朱和??。。他可以成為亞美尼亞人的庇護者。
作為主教的安德烈，對于歷史并不陌生，他當(dāng)然知道，羅馬皇帝從來都不是亞美尼亞人的庇護者，甚至正是他們毀了亞美尼亞，拜占庭皇帝巴西爾二世曾經(jīng)攻入復(fù)國不久的亞美尼亞境內(nèi)。他不僅廢黜了亞美尼亞王室，還出于防范考慮而將全國各地的要塞和城墻拆毀。許多本土軍隊也在拜占庭人的武力脅迫下，宣告解散。
而這種不設(shè)防狀態(tài)，引來了塞爾柱突厥勢力的大舉入侵。許多居民在這場浩劫中喪命，整個亞美尼亞也因此元起大傷。
后來亞美尼亞選擇倒向十字軍，亞美尼亞人卻為十字軍提供了幾乎所需要的一切。從情報、水源、口糧到輔助部隊。應(yīng)有盡有。不過結(jié)果并不怎么美好，再后來他們又選擇了蒙古人，但是蒙古人卻止步于巴格達。再后來，他們一直處于異外人的桎梏之后中，這也讓他們急需新的外力，來幫助自己打破桎梏。
當(dāng)大明消滅了滿清，將力量擴張西域，已經(jīng)影響到了高加索的時候。富有世界眼光的亞美尼亞人，不可能不清楚其背后的巨大機遇。甚至這個機遇，正是安德烈一手促成的――兩年前抵達大明的他，求見西王，在府中于其進行徹夜長夜，這才促成了今天對巴庫的進軍。
“安德烈主教，我是羅馬的皇帝！”
盯著安德烈，朱和??并沒有因為他畫出的烙餅，產(chǎn)生任何異樣的情緒，他知道。無語的命運這一切不過都是“虛無”的，沒有任何實際上的意義。
“亞美尼亞人和所有的高加索人一樣，都是我的臣民，他們每一個人都會得到我的庇護！”
皇帝的回答，讓安德烈微微一愣，他反問道。
“難道包括那些異教徒？”
“他們是異教徒不假，可是我覺得的教會完全有義務(wù)，把他們變成信徒，安德烈，我的朋友，就我所知，在過去的幾十年間，許多“和平教”的教士進入深山，向那些山民進行傳教，他們中的不少人接受了“和平教”，就像這里，最早這里的人信奉的大都是原始的宗教，當(dāng)然也有一些人信奉正教，可是“和平教”的到來，卻讓巴庫周圍的許多人都改信了“和平教”，但是仍然有許多印古什人、列茲金人、車臣人，他們中相當(dāng)多的人仍然信奉傳統(tǒng)的多神教，還有切爾克斯人、阿布哈茲人、阿巴津人、拉茲人、阿扎爾人與深山中的卡拉恰伊、巴爾卡爾兩支突厥人他們本身就信仰基督，為什么我們不能加大傳教的力度，向他們傳播主的福音呢？”…。
高加索在被韃靼一蒙古征服之后，與外部世界的聯(lián)系被切斷，基督教堂也遭到了毀滅的命運。許多當(dāng)?shù)氐耐寥酥匦禄氐搅艘郧暗纳睿嗌窠淘俅纬蔀樗麄兊淖诮痰褂。贿^，基督教也成為了高加索人多神教信仰的一部分，一些基督教堂被翻修成多神教與基督教并存的宗教活動場所。
盡管在金帳汗國統(tǒng)治時期，和平教在高加索許多地區(qū)為上層統(tǒng)治者所信仰，但是高加索絕大多數(shù)居民仍然是基督教徒或偶像崇拜者。但是在過去的百年間，各地統(tǒng)治者不斷這種強化和平教的政策，給高加索地區(qū)的基督教的教徒和偶像崇拜者們受到了巨大壓力，面對統(tǒng)治者的高壓政策，為了生存，許多人不改信和平教。
盡管兩年前。。安德烈的造訪，讓朱和??看到了機會，可是他并沒有完全相信這個教士，而是派出自己的親信，以商人的身份進入這一地區(qū)，對高加索復(fù)雜的情況，早就有了極為深入的了解。
“除了亞美尼亞人，還有卡爾特里-卡赫季人，西部沿海的明格列爾人、古利亞人、阿扎爾人，西部平原地區(qū)的伊梅列季人，西部高加索深山地區(qū)的斯萬人，南部沿海地區(qū)的拉茲人，在高加索山中部，居住著說著波斯語的奧塞梯人，他們都與你們有著共同的信仰。他們都是我的臣民，他們都生活在土耳其人以及波斯人奴役之中，在將來都將接受羅馬皇帝的庇護，至于那些異教徒，我相信，在教士們的努力下，他們必定也會成為主的信徒，作為主的戰(zhàn)士為主傳播福音，收復(fù)君士坦丁堡，讓主的福音重新傳播到那，你覺得的呢？”
對于一個信仰者，最簡單的說服，就是用信仰說話，有什么比傳播福音更能說服一個教士？有什么比讓主的福音再次籠罩君士坦丁堡更為神圣的事業(yè)？
顯然不會再有其它了，即便是從來沒有任何施政的經(jīng)驗，但朱和??也非常清楚，應(yīng)該如何讓高加索人團結(jié)起來。
“雙頭鷹的徽章不會讓希臘人、巴爾干人團結(jié)起來。無語的命運他們也不會對羅馬皇帝臣服，但是他們可以團結(jié)在信仰的旗幟下，“圣戰(zhàn)”，給信仰者一個理由，給不信者一個理由，讓他們團結(jié)在宗教的旗幟下，為你所用……”
曾幾何時，父皇的話，又一次在朱和??的腦海中浮現(xiàn)出來，或許，當(dāng)時父皇話中的意思，指的并不是高加索，但可以肯定的是，既然“主的福音”可以把希臘人、巴爾干人召喚在一起，那么勢必也能把這些高加索人召喚在一起，那怕他們并不是信仰者也沒有關(guān)系。
“把他們變成信仰者就行了！”
看著安德烈離開的的背影，朱和??的唇角輕揚，神情中顯得有些得意。他的眼睛盯著那面紅色的雙頭鷹旗，對于這面旗和十字架，他根本就沒有絲毫情感。但作為一個實用主義者，并不妨礙他以一種極為虔誠的心態(tài)，把它們都包裝在自己的身上。…。
至于信與不信，并不重要，重要的是那些當(dāng)?shù)厝诵啪托校?
當(dāng)雙頭鷹的旗幟在巴庫升起的時候，盡管巴庫已經(jīng)被夷為平地，但那面紅色的雙頭鷹旗，仍然在高加索引起了轟動。
與土耳其人、波斯人不同，或許“雙頭鷹”與“Kayzer-i Rum！”同樣都是外來者，只不過，相比于土耳其、波斯，“雙頭鷹”早來了幾百年，至于“Kayzer-i Rum！”
仍然還留在高加索山民的傳說中，也正因如此，他們并沒有被視為入侵者。
盡管在巴庫周圍只有少數(shù)的山民仍然保持著原始的信仰。。但是面對歷史傳說中的“雙頭鷹”，他們并沒有表現(xiàn)出太多的抵觸情緒，他們對于平原里的人與雙頭鷹之間的沖突，完全沒有任何興趣。
而與此同時，一些教士進入了大山，盡管那些教士是亞美尼亞人或者奧塞梯人，但是并不妨礙他們向山里的山民傳播福音，他們在傳播福音的同時，還號召人們統(tǒng)一到“雙頭鷹與十字架”的旗幟下，與外來的入侵者――異教徒土耳其人、波斯人進戰(zhàn)斗。
作為教士的哈林來到大山里已經(jīng)一個月了。在過去的一個月中，他一直在向這里的山民傳播著主的福音。
“如果老爺接受洗禮的話，我也會接受的。”
每一次，面對哈林，主人總是滿臉帶笑的說道。他口中的老爺是村子里的長老，這個村子里的所有人都聽從他的的命令。
“有一天，他不僅會接受主的福音，還會在這里建起一座教堂！”
哈林指著長老的房間說道。
作為教士，對于這句話，他是深信不疑的，他在等待著機會。
“請讓他大病一場吧！”
看著長老的房屋。無語的命運哈林暗自在心里祈禱著，主的福音總需要一些“神跡”，而最好的“神跡”，就是治病。
“上帝保佑，我想是人總是會生病的。”
在過去的一個月中，哈林一直在觀察、試探著山民們的態(tài)度。他常常在村里走來走去，他可以確信，那些山民并不排斥主，甚至在他們舊時的信仰中，就有主的身影，只需要一個良好的契機，他就可以讓這個村子里的人，成為主的信徒。
或許，主真的聽到了哈林的祈禱，幾天后，村子里的長老感染了風(fēng)寒倒下了，面對重病的長老，哈林知道，這是他期待已久的機會，或許主救不了長老，但是來自明國的藥物，卻可以搭救他。
對哈林而言，這就是他的機會。一個展示“神跡”的機會。。
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