對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們是通過(guò)報(bào)紙得知的這個(gè)消息，然后各種各樣的消息紛紛流傳著，誰(shuí)也不知道是真還是假，但是無(wú)論傳播消息的還是聽(tīng)眾，都懷揣著一個(gè)心思——希望北伐順利。
畢竟，對(duì)于這些曾經(jīng)遭受異族奴役的人們來(lái)說(shuō)，只有經(jīng)歷過(guò)奴役，他們才知道自由的可貴，而那樹(shù)立在城門(mén)附近的石碑，更是清楚的羅列著滿(mǎn)清入關(guān)后在本地的暴行，“韃虜暴行碑”與“漢奸碑”，這是江北的特色，在于警告世人韃虜?shù)臍埍?dāng)然還有就是告知世人那些忘祖背宗的混蛋玩意的嘴臉。
或許，對(duì)于某些所謂的“專(zhuān)家”來(lái)說(shuō)，這是“大一統(tǒng)的代價(jià)”，但是17世紀(jì)并不是21世紀(jì)，若是這是大一統(tǒng)的代價(jià)，阻擋“異族大一統(tǒng)”的人不再是民族英雄，那為何還要十三年抗戰(zhàn)？干脆直接投降，然后與和族來(lái)個(gè)“共榮”得了。
也許正是因?yàn)橐?jiàn)識(shí)到了數(shù)百年后那些專(zhuān)家門(mén)丑陋的嘴臉，所以一直以來(lái)，對(duì)于漢奸的懲治，朱明忠從來(lái)都是不留絲毫情面的，除非是有立功表現(xiàn)，而且必須要“功過(guò)相抵”的，才不會(huì)加以懲處。而對(duì)于漢奸的懲治，同樣也是需要頗費(fèi)一番心思。
“現(xiàn)在萬(wàn)年盆地已經(jīng)基本完成拓殖，如果再往那里移民，就必須向南拓殖，而向南勢(shì)必會(huì)引起與荷蘭人的沖突，所以……”
看著桌上的地圖，朱明忠盯著地圖上的占城下面與的真臘接壤的地區(qū)，在上面畫(huà)了一個(gè)圈說(shuō)道。
“現(xiàn)在既然占城已經(jīng)獻(xiàn)土納降，我們就把這里……湄公河流域作為新的流放地吧！”
之所以選擇湄公河流域，是因?yàn)樵诤笫溃抢锸窃侥献钬?fù)盛名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，但是在這個(gè)時(shí)代，湄公河河口一帶，卻是一片荒野，只有少數(shù)真臘人在那里生活，那里表面上是真臘人的地盤(pán)，但實(shí)際上，卻是三不管地區(qū)，在那里進(jìn)行拓殖的代價(jià)最低，既不會(huì)引起占城方面的警惕，同樣也不會(huì)引起真臘的反應(yīng)。
在歷史上，幾年后，高、雷、廉三州總兵陳上川、副將陳安平等率領(lǐng)兵將家眷3000多人、戰(zhàn)船50多艘到達(dá)越南南部的湄公河三角洲，這塊地方因此被稱(chēng)作“明鄉(xiāng)”。那生活在那里的人就是明鄉(xiāng)人，明鄉(xiāng)人又被稱(chēng)為明香人，意指的來(lái)自明朝，繼承明朝香火的人。這些流落異鄉(xiāng)的明朝人懷有強(qiáng)烈的漢人情節(jié)，著明朝服裝、戴明朝儒巾，保持著明朝特色、強(qiáng)調(diào)中華血統(tǒng)。漢人的大明滅亡，可他們?cè)俅谓⒁粋€(gè)“海上明朝”。
只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)?shù)丶帛偸⑿校陂L(zhǎng)達(dá)百年之間，明鄉(xiāng)人的人口數(shù)量都非常有限。而最后坐享其成的正是廣南，也就是后來(lái)的越南。現(xiàn)在，朱明忠自然不會(huì)放過(guò)在那里進(jìn)行移民的機(jī)會(huì)，當(dāng)然這種殖民是強(qiáng)制性流放式的移民，畢竟，在國(guó)內(nèi)還有很多漢奸需要流放。
“大王，這地方這么大，恐怕沒(méi)有個(gè)十幾萬(wàn)人，用十幾年的時(shí)間開(kāi)拓，恐怕是沒(méi)有辦法的。”
顧炎武看著地圖上區(qū)域和臺(tái)灣比較了一下，對(duì)那里的地域大小立即有了一些概念。想到在開(kāi)拓臺(tái)灣的時(shí)候，這幾年的流放開(kāi)支，顧炎武就是一陣頭大。
“而且，這里更遠(yuǎn)，到時(shí)候，恐怕財(cái)政支出的壓力會(huì)不小。”
“財(cái)政沒(méi)問(wèn)題！”
搖搖頭，朱明忠用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)道。
“現(xiàn)在萬(wàn)年府已經(jīng)有產(chǎn)出，僅只上官田每年收租就不下十?dāng)?shù)萬(wàn)石米谷，至于這里，收益肯定會(huì)更多，當(dāng)然一開(kāi)始肯定要賠錢(qián)，但是慢慢的其產(chǎn)出就可以彌補(bǔ)一切，總體上來(lái)說(shuō)，仍然是有利潤(rùn)的。就像養(yǎng)奶牛一樣，一開(kāi)始肯定要虧本，但可以擠奶之后，肯定就賺了。”
對(duì)于大王的這個(gè)比喻，只是心笑之余，顧炎武又有些好奇的問(wèn)道。
“不知大王計(jì)劃將來(lái)流放多少人至海外？”
“差不多一百萬(wàn)吧！”
在地圖上圈出了后世西貢也就是胡志明市的位置，朱明忠對(duì)顧炎武說(shuō)道。
“我的計(jì)劃是流放一百萬(wàn)人至海外開(kāi)拓殖民地！”
“一百萬(wàn)？”
顧炎武驚訝的看著淮王，沒(méi)想到他居然要流放那么多人，而且流放的大都是士子和他們的家人三族。
“對(duì)，就是一百萬(wàn)！”
朱明忠點(diǎn)頭說(shuō)道。
“其實(shí)，想在湊齊這一百萬(wàn)，可不怎么容易，嗯，根據(jù)我們現(xiàn)在掌握的情況來(lái)看，自滿(mǎn)清入關(guān)以來(lái)，開(kāi)科7次，取進(jìn)士2700余人，按照并三族的規(guī)矩，每家頂多不過(guò)數(shù)百人，估計(jì)想要湊出個(gè)一百萬(wàn)來(lái)，也不怎么容易……”
感嘆著湊數(shù)不易，朱明忠甚至都考慮過(guò)是否可以并其九族，但是這個(gè)念頭不過(guò)只是一閃而過(guò)，畢竟，若是當(dāng)真流放九族的話(huà)，且不說(shuō)會(huì)激起什么樣的風(fēng)波，單就數(shù)百萬(wàn)人被流放，不僅可能導(dǎo)致本土人口急劇下降，更為重要的是，現(xiàn)在也沒(méi)有那樣的運(yùn)力甚至地方，可供這種數(shù)量的移民。
“用十年吧，用十年流放一百萬(wàn)人！”
人總需要制定一些小目標(biāo)，而對(duì)于朱明忠來(lái)說(shuō)，他的小目標(biāo)就是把那些漢奸和他們的家人、親戚都流放到海外。
“一百萬(wàn)……”
念叨著這個(gè)數(shù)字，顧炎武可以想象的出來(lái)，這一百萬(wàn)人的背后，會(huì)是多少家族背井離鄉(xiāng)，不知多少士子。從此之后遠(yuǎn)離開(kāi)中原，在異鄉(xiāng)篳路藍(lán)縷披荊斬棘拓荒殖業(yè)。
看到顧炎武的臉色變得不甚自然，朱明忠知道，他恐怕是對(duì)那些被流放的進(jìn)士心生同情了，畢竟他們中的許多人都是江南士林大族。
“寧人，之所以流放他們，有孤的考慮，一來(lái)可以給他們一個(gè)刻骨銘心的教訓(xùn)，讓他們知道背叛民族，為異族服務(wù)，與異族合作會(huì)有什么樣的下場(chǎng)，從而警告世人，讓后人不敢再與異族合作，與異族合作者，縱是權(quán)貴亦要加以嚴(yán)懲，絕不容情！至于其二嘛……”
朝遠(yuǎn)方看了一眼，想到后世被西洋人命名的世界，想到后世所謂的“英語(yǔ)世界”，“法語(yǔ)世界”，朱明忠的心不禁涌起一陣向往之情。
“通過(guò)這樣的流放，我們可以在海外建立一批殖民地，這些殖民地會(huì)成為我們進(jìn)行海外擴(kuò)張的據(jù)點(diǎn)，也許，現(xiàn)在我們并不需要海外殖民地分散國(guó)內(nèi)的人口，但是隨著人口的增加，也許只需要再過(guò)一甲子，大明的人口可能就會(huì)再次趨于飽和，而我們所需要的就是盡早為未來(lái)的人口飽和做好準(zhǔn)備，只有通過(guò)將本土的人口分散出去，不僅可以令我中華再次于世界各地開(kāi)枝散葉，亦可令中華文明散布于世界各地，重新構(gòu)建一個(gè)世界范圍內(nèi)的中華……”
人總需要有些夢(mèng)想，而朱明忠的夢(mèng)想就是重新測(cè)量世界，在世界范圍內(nèi)構(gòu)建一個(gè)新的中華文明，這個(gè)中華文明圈，將會(huì)是以華人為主，在未來(lái)，數(shù)以千萬(wàn)的華人將會(huì)分布在世界各地，當(dāng)然，他們不再是做為普通的移民前往那里，與當(dāng)?shù)氐耐林斯餐睿亲鳛槟且坏貐^(qū)的統(tǒng)治者，即便是一個(gè)地位最低下的華人流放犯，在面對(duì)土著人的時(shí)候，同樣也是高高在上的。
“儒者……”
凝視著遠(yuǎn)方，想象著那個(gè)全新的世界，朱明忠似是自言自語(yǔ)的說(shuō)道。
“儒者的目的在于教化，而我們的責(zé)任，不僅僅只是為了國(guó)人開(kāi)拓生存空間，同樣也是為教化四方，讓全世界都沐浴在儒家文化之中……”
這當(dāng)然是扯淡……但是總需要給擴(kuò)張找一個(gè)借口，相比于西洋人在黃金的驅(qū)使下進(jìn)行大航海時(shí)代，朱明忠更樂(lè)意把所有的一切都掩藏在“教化”，都隱藏在向落后地區(qū)傳播先進(jìn)文明的借口下。當(dāng)然，這也是人類(lèi)發(fā)展的必然，野蠻征服文明所導(dǎo)致的是落后，但是文明征服野蠻，不，是文明教化野蠻，所帶來(lái)的必然結(jié)果是進(jìn)步，共同進(jìn)步，不正是人類(lèi)社發(fā)展的必然嗎？
作為他們的老師，享受一點(diǎn)“特權(quán)”又有什么大不了的？
這不也是應(yīng)該的嗎？
殖民——這種罪惡的，血腥的擴(kuò)張，從來(lái)都為中國(guó)人所不恥，未來(lái)中國(guó)將會(huì)給落后地區(qū)帶去發(fā)達(dá)文明，帶去教化與文明。
“嗯，還有宗教，佛教……不，應(yīng)該是儒教，我們要把儒教再次傳播出去，要用儒教去教化人心……”
相比于佛教等宗教，朱明忠更希望將儒學(xué)變成儒教，幾千年來(lái)，儒學(xué)早就形成了宗教，左右著國(guó)人的方方面面，盡管其沒(méi)有宗教之名，卻有宗教之實(shí)，約束著國(guó)人的道德與行為，就像“仁義禮智信忠孝悌節(jié)恕勇讓”這一作為人的基本原則一般。而歷史經(jīng)驗(yàn)告訴朱明忠，在沒(méi)有合適的東西取代之前，所謂的摧毀不過(guò)只是笑話(huà)，再者，文明，什么是中華文明？如果儒學(xué)不是中華文明，那什么是中華文明，打倒了儒學(xué)，像后世一樣，整個(gè)社會(huì)的倫理道德朝著畸形方向滑去，為什么許多媒體甚至官方都在說(shuō)教著道德問(wèn)題，只有缺什么的時(shí)候，而且達(dá)到極限的時(shí)候，人們才會(huì)呼吁。
儒學(xué)或者不是最好的，但至少，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何事務(wù)可以取代它，打倒儒學(xué)，等于打倒中國(guó)的道德底線(xiàn)，因?yàn)榍О倌陙?lái)，儒學(xué)思想早就滲透到國(guó)人的方方面面，早就與中華文明結(jié)為一體。儒家思想早就刻到了人們的骨子之中，而現(xiàn)在所需要只是讓儒學(xué)朝著另一個(gè)方向發(fā)展——讓其真正成為一種宗教，一種宗教上的信仰，文明上的信仰，就像西方自許基督世界一樣。
至于什么所謂中國(guó)落后是儒學(xué)導(dǎo)致，不過(guò)只是一些無(wú)知之徒在那里狂吠罷了，他們根本就不懂得儒學(xué)，他們?nèi)绾谓忉屩袊?guó)文明最倡盛的唐宋時(shí)期，難道那個(gè)時(shí)代國(guó)人不信儒學(xué)？儒學(xué)信徒即便是再黑暗，也沒(méi)有歐洲中世紀(jì)時(shí)基督教對(duì)科技打壓黑暗。相比于基督教對(duì)于科學(xué)的排斥，有明一代，儒學(xué)者對(duì)于西洋先進(jìn)科技文化的學(xué)習(xí)從來(lái)都是主動(dòng)的，而且是自上而下都有著學(xué)習(xí)的狂熱，從不曾有過(guò)“我中國(guó)領(lǐng)先世界”狂妄之心，只有到了清代，在滿(mǎn)清的刻意歪曲之下，人們才有了那種狂妄自大。
儒學(xué)導(dǎo)致中國(guó)近代落后，這個(gè)鍋——不應(yīng)該由儒學(xué)來(lái)背！
再者，朱明忠需要的是儒教！一種宗教意義上的儒學(xué)。讓儒學(xué)變成宗教的目的并不是為了統(tǒng)治國(guó)家，而基于道德信仰上的需要。甚至也是基于海外擴(kuò)張的需要。
宗教的力量是無(wú)形的，就像后世的非洲、南美等地一樣，或許他們可以排斥殖民統(tǒng)治，但是卻無(wú)法擺脫宗教上的影響，當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程之中，土著人的原始宗教也隨之消失了。在世俗權(quán)力的幫助下，宗教的傳播之快，是超出想象的，而且宗教的狂熱，同樣也會(huì)驅(qū)使海外的擴(kuò)張。傳教在歐洲列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張中扮演著舉足輕重的作用。傳教士獻(xiàn)身于拓展基督世界的疆土地，致力于維持帝國(guó)殖民，傳教士其實(shí)就是一種特殊的殖民者，他們用比較平和的手段支持著殖民，從事著殖民，基礎(chǔ)教為了傳教殖民，羅織出一套話(huà)語(yǔ)體系，將基督教等同于文明，反之則野蠻、未開(kāi)化。
“在歐洲的海外擴(kuò)張之中，宗教所扮演的角色是極為重要的，寧人，你也接觸一些傳教士，你告訴我，是什么驅(qū)使著他們來(lái)到中國(guó)？”
面對(duì)大王的詢(xún)問(wèn)，顧炎武的眉頭略微一皺。
“是為了傳教？”
對(duì)于外國(guó)傳教士顧炎武并不陌生，過(guò)去他所接觸的西洋文化也是通過(guò)傳教士的渠道，現(xiàn)在聽(tīng)大王將擴(kuò)張與傳教結(jié)合在一起，他不禁暗自警惕起來(lái)。過(guò)去在他看來(lái)那些傳教士和和尚、道士看起來(lái)并沒(méi)有任何區(qū)別，但是現(xiàn)在，這么一看，尤其是大王赤裸裸的把這一切都說(shuō)出來(lái)之后，他不禁懷疑起那些傳教士的動(dòng)機(jī)了，他們來(lái)到中國(guó)僅僅只是為了傳教那么簡(jiǎn)單？
“恐怕不僅僅只是傳教那么簡(jiǎn)單吧！”
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