只是還沒(méi)走多遠(yuǎn)，便有一個(gè)石柱矗立在面前，擋住了我們的去路。
我們湊了過(guò)去，仔細(xì)檢查著這石柱。發(fā)現(xiàn)這石柱通體都是由白色的宣石打磨而成，左邊彎彎扭扭，出現(xiàn)了很多神秘的符號(hào)，右邊則雕出了一棵高大的神樹，樹上枝葉茂盛生機(jī)盎然，翩翩地飛著九只黑鳥，它們清一色地嘴緣朝天，雙足向下，隨意觸踏在這些樹葉之上。
總體上講，整幅雕飾制式古拙，技法高超，顯得栩栩如生神采逼人。
我瞅了一眼，就不由得感嘆連連，“老義，這是什么碑，附近好象沒(méi)有發(fā)現(xiàn)尸體？”
姬行義似乎對(duì)這神樹頗為鐘愛(ài)，當(dāng)即摸了又摸，看了又看，嘴里更是嘖嘖稱奇，此時(shí)聽我這么一問(wèn)，他沉思了一下，說(shuō)，“少爺，就是中國(guó)歷史上頗有名氣的扶桑！”
我心里的疑意更盛了，“扶桑？”
姬行義笑了起來(lái)，伸手捋著自己的胡須，意味深長(zhǎng)地說(shuō)，“對(duì)，這個(gè)詞平時(shí)我們經(jīng)常會(huì)提到，但幾乎所有人都不解其意。其實(shí)如果要較起真來(lái)，它歸根結(jié)底就是一種社……在上古時(shí)代，我們的先祖在立國(guó)之前，必定要先行建社，以便祭天地拜鬼神，向上天祈求豐收！”
說(shuō)完，他的右手又伸向了那神樹之上，表情肅然，神態(tài)恭敬。
我想了一下，突然就心里一動(dòng)，道，“這個(gè)‘社’字在現(xiàn)代社會(huì)好象應(yīng)用得很廣泛，幾乎每一篇文章都能看見它的影子，我們常說(shuō)的‘社會(huì)’一詞難道就典出于此？”
姬行義轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，掃了我一眼，眼里露出了贊賞的表情，“所謂社會(huì)，其實(shí)就是很多人聚在“社”里面而召開的一種會(huì)，也就是由不同觀點(diǎn)不同利益的個(gè)體而組成的共同體?！?/p>
由于之前心里存在著濃郁的中國(guó)情結(jié)，此刻見他這么一提，我的興趣慢慢就滋生了出來(lái)，便不斷從不同的角度來(lái)闡述這一個(gè)問(wèn)題，“由‘社’而引申出來(lái)的詞語(yǔ)也非常之多，比如社壇、社木、鬼社、神社、王社等等，在中國(guó)文化中，不知道出于什么原因，把這個(gè)“社”看得非常重要，這樣才有了‘江山社稷’之說(shuō)，對(duì)嗎？”
姬行義點(diǎn)著頭說(shuō)，“對(duì)，這社稷社稷，其實(shí)就是指糧食問(wèn)題加信仰問(wèn)題，在古代，這兩個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，所以，人們干脆就把社稷作為國(guó)家的一種象征，于是就產(chǎn)生了江山社稷、社稷宗廟的說(shuō)法。”
我笑了起來(lái)，就說(shuō)，“嗯，孟子也有民為貴，社稷次之，君為輕之說(shuō)?！?/p>
姬行義又回過(guò)頭去，象手里揍著珍寶一樣地瞅著那幅神樹飛鳥石柱，說(shuō)，“社稷次之只是孟子的一家之言而已，其實(shí)在中國(guó)的整個(gè)封建社會(huì)，歷代君臣都把社稷擺在第一位，要求人們忠君愛(ài)國(guó)，拱衛(wèi)社稷！”
經(jīng)他這么一提，我突然又憶起之前的事，就有一點(diǎn)好奇地問(wèn)，“老義，我們前一段時(shí)間曾經(jīng)談到過(guò)‘祖’字，難道它就是祭祀祖先的一種‘社’？”
姬行義瞇著雙眼回憶了一陣，就說(shuō)，“對(duì)，但這‘社’仍然可以分為很多種，就象我們此刻所看到的一樣，它在開始的時(shí)候并不是廟宇，而是一種樹木！”
我喃喃自語(yǔ)道，“樹木？”
姬行義馬上對(duì)這一個(gè)詞語(yǔ)加以了肯定，“當(dāng)然這一種樹木并不是普通的樹木，而是專指‘社稷’之木，對(duì)此，《山海經(jīng)》里也曾寫到過(guò)，說(shuō)‘建木，百仞無(wú)枝，有九欘，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒，大嗥爰過(guò)，黃帝所為?！?/p>
我笑了起來(lái)，“這倒也有趣，難道最早中國(guó)人是住在樹上的？”
姬行義又向我投來(lái)了贊許的一眼，“少爺，你說(shuō)對(duì)了，中國(guó)歷史的的確確是從‘有巢氏’開始的，而所謂的有巢氏，其實(shí)是指在樹上筑巢的一個(gè)部族?！?/p>
我看他心情有一點(diǎn)恍惚，就問(wèn)，“老義，剛才你說(shuō)到這‘社’有很多種，這是真的嗎？”
姬行義附了一附首，說(shuō)，“是真的……比如魯國(guó)的君主魯哀公曾向宰我請(qǐng)教社的分類，宰我答道，‘社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗’，也就是說(shuō)，松、柏和栗分別是夏商周三朝的‘社’！”
他剛說(shuō)到這里，我突然又象是想起了什么，“對(duì)了，剛才我們說(shuō)到的那個(gè)稷，好象也簡(jiǎn)稱為栗？”
姬行義頓了一頓首，說(shuō)，“栗和稷，其實(shí)就是一回事。所以我們常常所說(shuō)的社稷一詞，應(yīng)該出現(xiàn)的時(shí)間非常之晚，說(shuō)起來(lái)絕對(duì)不會(huì)早于西周！”
我聯(lián)想到剛剛提過(guò)的‘社稷’，這時(shí)又說(shuō)，“后稷也就是掌管栗稷種植的一個(gè)神，難道也是由這個(gè)稷字引申出來(lái)的？”
姬行義：“嗯，在上古中國(guó)，人們把君王稱為‘后’，所謂‘后稷’，其實(shí)就是指專門掌管栗稷種植的一個(gè)君王，他成為神是后來(lái)才發(fā)生的事……畢竟，神是可以追封的?！?/p>
我心里頓時(shí)恍然大悟，一時(shí)就閑了下來(lái)，朝那巨大的石柱上瞅了一眼，看著這翩翩飛翔神駿之極的黑鳥，以及綠意盈目生機(jī)盎然的神樹，突然又問(wèn)，“老義，你看這鳥栩栩如生，雕刻者居然還給它來(lái)了一個(gè)特寫，莫非也有什么象征意義？”
姬行義臉上又流露了摯愛(ài)之色，“這鳥其實(shí)就是金烏?！?/p>
我詫異莫名，頓時(shí)就大聲嚷了出來(lái)，“金烏不是專指太陽(yáng)嗎？”
姬行義緩緩地?fù)u了一下頭，說(shuō)，“在上古中國(guó)，人們對(duì)太陽(yáng)非常崇拜，認(rèn)為它是光明之源萬(wàn)物之母。但是，由于那時(shí)沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡，也沒(méi)有任何觀測(cè)天象的工具，而且，太陽(yáng)照射之時(shí)光芒萬(wàn)丈，人和其他動(dòng)物都不能接近，而只有金烏這樣一種鳥才能在空中任意翱翔抵近太陽(yáng)。所以，他們?cè)谧约旱男睦铮头浅Ｈ菀桩a(chǎn)生一種幻想，認(rèn)為金烏就是太陽(yáng)！”
這時(shí)，由于耽擱太久，其他人便紛紛開始催行了。
我和姬行義也懶得羅嗦，收拾包裹就從這巨大的石柱邊繞了過(guò)去，好在這石柱雖大，旁邊還有間隙，足以讓我們所有人一一通過(guò)。
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