離峽口最近的蚍蜉就是日夜兼程也得五天后才能到達(dá)峽口，就是到了峽口又能怎樣？傅東風(fēng)帶走了三十萬兵力，菩薩蠻加上蚍蜉一共不過五萬兵力且又是疲勞之師，絕無一戰(zhàn)之力。
一個(gè)人能否被稱為梟雄，絕不是看他在太平年里的治世，而是看他危急情況時(shí)是否能力挽狂瀾，殺伐果斷。敢賭才有贏的機(jī)會(huì)，這賭的絕不是運(yùn)氣，而是魄力。
傅帷當(dāng)時(shí)在蚍蜉任守將，斷定南蠻會(huì)在攻破峽口后直奔蚍蜉，因?yàn)槿绻闲U攻打菩薩蠻或者是直奔揚(yáng)州城那么絕對(duì)是好進(jìn)不好出，待傅東風(fēng)領(lǐng)大軍趕回?fù)P州正面出擊，蚍蜉軍鎮(zhèn)的軍隊(duì)從后包抄，那么無異于關(guān)門打狗，南蠻就是有四十萬大軍也是有進(jìn)無出。
傅帷令副將韓森帶領(lǐng)兩萬步卒前往襄西平原，自己則帶領(lǐng)七千輕騎，從小路趕往從峽口通往蚍蜉的必經(jīng)之路--落鳳坡。
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“老李，這輩子要交代在這了，娘嬉皮的，真想再喝一口劍南燒?！痹惚霛M身是血，有自己的，有袍澤的，也有南蠻的，沒有太多氣急敗壞的猙獰，也沒有太多人之將死的不甘。
“哈哈，老子這輩子值了，騎過最野的馬，喝過最烈的酒，用過最快的刀，年輕那會(huì)還搶過南蠻部落的公主，還沒到峽口就給老子在馬上辦完事一槍挑死了，好不快活?？?..咳...”
李偉超，峽口的副將，若不是屢次違反軍紀(jì)事后又將功補(bǔ)過，就是有多少條命都不夠殺的，當(dāng)然若非如此峽口的守將就不是元恒彪了。李偉超倒下了，很快就被前赴后繼的南蠻步卒削去了頭顱，一顆副將的頭顱對(duì)小兵來說那可是潑天的富貴。
“錦旗十萬可斬閻羅，老子也不差，有三萬兄弟陪著，大將軍待我先去陰朝地府開路，到了陰間咱們還要征戰(zhàn)九州，馬踏四方。”
元恒彪一共有三個(gè)兒子，都葬身在了峽口，家里就還有一個(gè)小女兒，但是他不擔(dān)心，他相信大將軍不會(huì)虧待他小女兒。跟隨大將軍征戰(zhàn)二十余年從來沒想到能活到這個(gè)年紀(jì)，最后還能有個(gè)閨女，清明時(shí)節(jié)也有人給上個(gè)墳燒個(gè)紙。比李偉超強(qiáng)，李偉超一生未娶更無一兒半女，連個(gè)衣冠冢都沒有，只剩一抔黃土，不過是歷史的塵埃。
多年以后元恒彪、李偉超作為峽口軍鎮(zhèn)的主將和副將可能會(huì)被以后的傅家軍記住，但剩下那將近三萬的士卒可能連他們的營號(hào)都會(huì)被遺忘，更別說他們的名字了。誰會(huì)記得他們？是傅東風(fēng)還是傅??？或者是揚(yáng)州的百姓？都不會(huì)，他們終將會(huì)被歷史的年輪碾碎，被世人所遺忘。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。君不見，青海頭，古來白骨無人收。
峽口軍鎮(zhèn)攻破后，二十萬南蠻軍隊(duì)四去其一，還剩下大約十五萬士卒，直奔蚍蜉。
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襄西平原。韓森率蚍蜉軍鎮(zhèn)步卒比南蠻士卒早到一天，埋伏在落鳳坡下襄西平原的大道兩側(cè)，等待時(shí)機(jī)。
南蠻的疲勞之師從落鳳坡急馳而下，浩浩湯湯十五萬大軍，從前方到后方布滿整個(gè)落鳳坡。韓森則一直按兵不動(dòng)，他在等。待一半左右的南蠻士卒下了落鳳坡，韓森率領(lǐng)兩萬蓄勢(shì)待發(fā)的步卒從中間猛然殺出，嘶喊聲震徹云霄。
南蠻士卒突受襲擊，且不知敵方有多少兵馬，頓時(shí)陣腳大亂。坡上的軍隊(duì)不知坡底的情況只顧往下奔走，死于戰(zhàn)馬和同袍踩踏的士卒不計(jì)其數(shù)，坡下的士卒轉(zhuǎn)身倉惶回?fù)簦B綿不斷的南蠻軍隊(duì)好似一條絲綢被撕裂了一個(gè)缺口，且這個(gè)缺口在不停地?cái)U(kuò)大。
落鳳坡上，傅帷率領(lǐng)七千鐵騎，俯沖而下。南蠻軍隊(duì)腹背受敵。如果剛才還只是亂了陣腳那么現(xiàn)在則是完全的潰敗。好多南蠻士卒還不知道什么情況就被人削去了腦袋，砍去了手臂。蚍蜉軍鎮(zhèn)的輕騎利用戰(zhàn)馬俯沖下來的沖力，像是一把利刃，徹底鑿開了南蠻軍隊(duì)的布防。
四個(gè)時(shí)辰后，這場(chǎng)近二十萬人的戰(zhàn)役以傅帷和兩名死士拉下了帷幕。在夕陽的照射下落鳳坡好似一條紅色的瀑布，傾瀉而下，匯入襄西平原那片不見邊際的血海中。滿目瘡痍，到處都是殘肢斷骸，仿若人間煉獄一般。傅帷渾身是血，鐵衣盡碎，已經(jīng)分不清哪里是刀傷哪里是槍傷，哪塊是身上的血肉而哪塊是碎了的鐵甲褻衣。若不是有隨身保護(hù)的死士，可能連傅帷的尸體殘骸都找不到。
落鳳坡和襄西平原成了人間最大的屠宰場(chǎng)。傅帷則踩著這二十萬人的尸體，成了元貞年間的第一位人屠。
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。人們對(duì)權(quán)力的欲望就像那熊熊燃燒的野火，那埋沒的士卒就是那平原上的野草，一茬接一茬，一季又一季，沒有盡頭。
次日，傅帷被封血衣侯，賜萬戶。
落襄原上血，皚皚血衣侯。非是王侯命，血深似海流。
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將軍府。晚上，舉行了一場(chǎng)小規(guī)模的家宴。參加晚宴的只有傅帷，傅心，大夫人韶欣蕊，二夫人扈燕姿，以及兩位傅東風(fēng)的侍妾，姬雨、孟喬。
傅東風(fēng)還在從皇城趕回來的路上，而且就算是回來了也得先去軍鎮(zhèn)。現(xiàn)在軍鎮(zhèn)峽口已毀，諸多事情需要處理。本來傅帷是要留在峽口的，只是傷勢(shì)太重，擔(dān)心南蠻或者其他藩鎮(zhèn)勢(shì)力的死士碟子趁虛而入。畢竟傅帷不是三教中人，一個(gè)以力證道的武夫又沒有達(dá)到武圣的超凡境界，只是大抵相當(dāng)于佛家入門的金剛鏡，留在峽口始終是個(gè)危險(xiǎn)。
武學(xué)四大境界：佛門的不敗金剛鏡，道家的至圣乾坤鏡，儒家的超凡入圣，武夫的武圣。而武夫的境界又比較復(fù)雜，分為一品，二品，三品；一品相當(dāng)于登堂入室，分為金剛虛鏡，乾坤虛鏡和武圣。
佛門的不敗金剛鏡，出自佛門三藏法師鳩摩羅什的經(jīng)典典籍，“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”。所見所聽所感，皆是虛相，那么又談何生滅。金剛鏡的精髓就是立于不敗之地，萬象皆虛妄。
道家的至圣乾坤鏡，出自道家鼻祖老子的“，道生一，一生二，二生三，三生萬物”。以一己之力，可知萬物，可通乾坤。乾坤鏡的優(yōu)勢(shì)在于可感知世間細(xì)微的變化，與天共鳴，可知生死。
儒家的超凡入圣出自儒家圣人張載的四愿，“愿為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。通曉萬物，彰顯天道，心懷天下，悲憫蒼生。學(xué)不貫古今，心不近仙，古不近佛又何談圣人。
武學(xué)四大境界，不分高低。
關(guān)于武夫的一品三境，除了武圣，其余的境界并非真的境界，是虛境。與佛門的不敗金剛，道教的至圣乾坤不可相提并論。至于武夫的一品三境，究竟孰勝孰強(qiáng)，也并非定數(shù)。有人曾一輩子止步于金剛虛境，但無論與誰敵手，皆能五分勝負(fù)。也有人曾故意滯留于乾坤虛境，但其洞悉萬物的神通卻與道家的乾坤境幾近相同......
當(dāng)然，除了儒釋道三教的高人和江湖上以力證道的武夫還有一些比較特殊的人。這些人并不在儒釋道三教的輪回中，也不在武夫一品三境的框架之內(nèi)。他們只能算是半個(gè)江湖人，因?yàn)樗麄兺f千江湖兒郎一般，刀口舔血，漂泊無定。但他們又不完全是江湖兒郎，因?yàn)樗麄儧]有思想，更像是一把鋒利無比的尖刃，無孔不入，沾滿鮮血，令人望而生畏。這群可憐、可恨，亦或者說既不可憐也不可恨的人，沒有儒釋道的諸多忌諱，也沒有武夫的具體境界，他們有的只是殺人的手段。
一群注定見不得光的人--死士。
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將軍府大公子傅奔和大小姐傅心都是大夫人所生，傅奔四年前去了儒家圣地天壇求學(xué)，師從大儒王賁，一年只回家一次。二公子傅流是二夫人扈燕姿所生，從小被英雄冢冢主白勝看中，收為關(guān)門弟子，一年中少有在家。
東傅英雄冢、西晟小軒窗、北蒙劍墳窟、南若溫柔鄉(xiāng)被稱為大梁的四大武學(xué)圣地。實(shí)際上這些“圣地”并非真的圣地，不過是藩鎮(zhèn)勢(shì)力扶植起來的傀儡罷了。
傅帷是偏房所生，生母去世的早，傅帷也沒見過自己的生母。但偏偏這樣一個(gè)庶出的三公子被丟到軍鎮(zhèn)歷練，得以培植親信，況且傅奔、傅流又不是扶不起的紈绔子弟。
無人知道征東大將軍傅東風(fēng)真正的想法，也沒人敢去窺探事情的原委。
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