四月的杭州城，并沒有因龐煌的心情而影響綠樹生煙、花團(tuán)錦簇的美好景色。
老天爺似乎總是不盡人們的心意，變壞了脾氣，一會兒風(fēng)，一會兒雨；一會兒燥熱，一會冷寒，恨不得叫花落盡，令草地鋪滿泥濘，將整個的美景撕碎，變成一個浮躁而臟亂的世界。
所以西子湖上的游客明顯地減少了，整個碧波蕩漾的湖面上，冷落落地難見到幾條游船。葛嶺也寂靜下來了，整個一個杭州美好的景色，就這么白白地給雨水辜負(fù)了。一夜風(fēng)雨，破壞了龐煌的心情，也沒有了玩賞景色的興致。
大明需要一個皇帝，的確的需要一個皇帝。皇帝則是集權(quán)的象征，而只有集權(quán)，才能讓華夏這片土地上快速的散發(fā)出生機(jī)，但是集權(quán)的巨大破壞性也漸漸的顯現(xiàn)出來。
龐煌初回大明時的雄心壯志已經(jīng)被他二十多年的平淡生涯消磨的一干二凈，還在北平做著商賈的期間，他充滿了改變封建社會的雄心壯志，因為他從小受到的教育，就是說封建帝王制度的壞處，以及嚴(yán)重制約著歷史的進(jìn)程等等。
再加上所學(xué)的知識，他向往民主，想建立三權(quán)分立相互制約，想建立公***通過選舉產(chǎn)生官吏，想學(xué)習(xí)另一個時空中的西方一樣，建立完善的法律制度。總之，他想做很多很多事情。
但是回到大明以后的現(xiàn)實，無情的擊碎了他的夢想，他沒有改變什么，也改變不了什么，近三十年的時間，大明依舊是所謂的封建社會。沒有當(dāng)上駙馬之前，他要活下去，就必須親近皇帝，但是親近皇帝之后呢？
他依舊沒有什么動作，只是做著力所能及的事情，比如說普及教育，他趁著大明人口還沒有暴漲，說服皇帝利用其威嚴(yán)強(qiáng)制實行了普及教育，使文盲和讀書人之間的差距逐漸減小。
比如說他開辦《大明周報》，在一定范圍內(nèi)倡導(dǎo)科技發(fā)展，現(xiàn)在基本上已經(jīng)涵蓋了整個大明。比如說他在朱元璋心里承受的范圍內(nèi)發(fā)展商業(yè)，并開始激勵江浙的商賈們開始向海外發(fā)展。另一個時空的印度尼西亞、馬來西亞等等地區(qū)漸漸都有了大漢民族的腳印，并且逐漸穩(wěn)固下來。
但是龐煌覺得自己還是沒有改變什么，在表面上，除了太子沒有因病早逝之外，還是沒有改變什么。而且太子朱標(biāo)沒有早逝，也不是他的功勞，只是一樁意外而已。
大明依舊是大明，封建社會還是封建社會，人心還是人心，龐煌卻發(fā)現(xiàn)時至今日他卻有些控制不住的跡象。這也是他此次來杭州的原因之一。
姚廣孝說太子朱標(biāo)的事情，龐煌早有聽說，由于他的作為，在一定程度上已經(jīng)影響了儒家在中原大地的統(tǒng)治地位。所以有很多人已經(jīng)開始將效忠對象轉(zhuǎn)向了太子，人總是要死的，皇帝也會死的。所以他們把希望寄托在太子身上，方孝孺則是最明顯的一個人。
朱元璋借助開國余威的底蘊(yùn)，挾擊敗帖木兒入侵的余威，又有高麗、日本、琉球、安南等地的開疆拓土之功。威望已經(jīng)空前高漲，經(jīng)過二十多年的統(tǒng)治，皇帝的聲望在朝野之間已經(jīng)達(dá)到了一個頂峰，沒有人敢和他正面對抗。
自己本來想要用來分散朱元璋注意力的舉止，竟然在朱元璋的條理分明的手段下，一一瓦解，并且讓皇室的聲勢達(dá)到了頂峰，這樣以來，給龐煌的后續(xù)動作帶來了很大的難度，這也是他絲毫沒有思想準(zhǔn)備的。
朱元璋在這十年中，已經(jīng)徹底的將蒙元?dú)堄鄿缤觯緝汉箛诠锏膱?zhí)政下，也有買的里八剌開始監(jiān)國。他們正在蓄勢進(jìn)攻奧斯曼和拜占庭。龐煌沒有想到，買的里八剌竟然會為大明而效力，而買的里八剌一直都是大明的傀儡，這是在另一個時空中，一直沒有人敢去想的事情。
龐煌從心眼里不敢和皇帝對抗，這不是從發(fā)自內(nèi)心深處的忠君思想在作祟。他效忠于的是這個國度，但卻不一定認(rèn)可皇帝本人的做法。在勸諫和引導(dǎo)沒有效果的情況下，不得不把希望寄托在下一任的皇帝身上。
太子朱標(biāo)從小便是在大儒宋濂的教導(dǎo)下成長起來的，見老師的次數(shù)甚至多于見父皇的次數(shù)。和老師有著很深的感情，這可能也是朱元璋做過的錯事之一。而這個錯誤一直還在延續(xù)，因為繼大儒宋濂之后，朱標(biāo)又有了一個新的學(xué)伴，他就是他的同學(xué)，另一個時空中最為出名的方孝孺。
本來太子一直在病中，龐煌一直沒有注意，但是皇帝經(jīng)不住朱標(biāo)的苦苦哀求，還有就是來自朱元璋長久的打算，考慮了很久，還是準(zhǔn)了。因為在不知不覺之間，竟然將方孝孺打造成了未來的一個權(quán)臣。
權(quán)臣不一定是奸臣，但權(quán)臣的勢力已經(jīng)不是皇帝說殺就能殺掉的了，想要避免這個問題時，方孝孺在朝野之間的聲望也達(dá)到了一個頂點，經(jīng)過輔佐太子，方孝孺以及他的學(xué)生已經(jīng)遍及了大明每一個角落。
方孝孺這十幾年來是成功的。他采用中庸之道，他在政治上緊隨皇帝以及太子，在生活上十分嚴(yán)謹(jǐn)，不拈花惹草，也不花天酒地。
就是在官場上，他也是對皇帝依而不賴，做得含而不露。所以在民間的聲望很好，大家都說其是一個耿直的忠臣，龐煌對他一點毛病也猜不出來，但是通過情報系統(tǒng)傳來的各種消息，龐煌聽到有很多關(guān)于方孝孺不好的傳言。
前幾日對于姚廣孝的暗示，他并不是不知道所指的什么，而是他還沒有考慮好怎么處理這件事情，所以裝作不解的模樣，也不想給姚廣孝留下可趁之機(jī)。
因為隨著龐煌四十余歲的年紀(jì)，朝野之間的明爭暗斗又要開始了，現(xiàn)在分的很清楚，以彭方、姚廣孝等人為首的激進(jìn)派則是要選擇一個符合自己利益的做代言人，以方孝孺、楊士奇等人為首的保守派企圖通過太子來達(dá)到自己的愿望。
想到這里，龐煌的頭不由的就開始痛了起來，難道就擺脫不了這種惡性循環(huán)嗎？一早起來的他，隨意地著一襲圓領(lǐng)衫，趿著木屐，在曙光初照的庭院中漫步。仰天遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊還重疊著層層灰云。灰云在詭譎地緩緩滾動，那是昨夜里風(fēng)狂雨暴的殘云吧？它似乎還挾著那種震撼天庭的余威。看著看著，龐煌不由長嘆了一聲。
現(xiàn)在歷史已經(jīng)徹底的改道，另一個時空的知識對他的幫助也越來越小。回到了大明并改變他，但是卻迷失了自己，可能在另一個時空中，誰也猜測不出太子朱標(biāo)如果沒有死，而燕王朱棣敗亡的結(jié)果，但是改變之后，誰能料到方孝孺竟然成了自己的心腹之患呢？
此時想到方孝孺，龐煌的心情是沉痛而又復(fù)雜的。
他記得另一個時空的幾百年后，對方孝孺的評價是極高的。湯顯祖稱其“天地正氣”；黃宗羲說他是“有明諸儒之首 ”；胡適說他是 “為殉道之了不起的人物 ”；郭沫若則說他 “骨鯁千秋。”
方孝孺一生，在另一個時空可敬可嘆之處甚多，龐煌本人也崇敬萬分。然而，其“骨鯁之士”美名之余，亦透出儒學(xué)之士的迂腐和固執(zhí)。這一點對于現(xiàn)在的龐煌體會更加深刻，也許是在另一個時空中方孝孺壯烈的緣故。所以誰也不愿意猜測方孝孺不死將會如何。
自己情報系統(tǒng)檔案中方孝孺的履歷：字希直，一字希古，是浙江寧海人，師從“開國文臣之首”的翰林學(xué)士宋濂，是其最優(yōu)秀的學(xué)生，深受器重。他從小聰慧過人，六歲能詩，十三歲善作文，千言立就。他很小的時候，每日讀書超過一寸厚，且“日坐一室不出門庭，理趣會于心，雖鐘鼓鳴、風(fēng)雨作不覺也”，人奇其才。
洪武十五年經(jīng)東閣大學(xué)士吳沉等人推薦之后，才引起朱元璋的注意。當(dāng)時應(yīng)征至京，在奉天門奉旨作《靈芝》、《甘露》二詩，甚合朱元璋之意。賜宴之時，朱元璋有意叫人“欹斜幾具，試其為人”，結(jié)果方孝孺“正之而后坐”。
朱元璋對其端莊舉止和淵博學(xué)問，甚為滿意，便有日后輔佐子孫之意，并厚禮遣回鄉(xiāng)。此后十年，方孝孺在家讀書立說。方孝孺后因人爭訟受牽連，官府籍其家，械押至京問罪。此時，朱元璋在名錄中見到方孝孺的名字，特名釋放，后又被舉薦，直至龐煌召其進(jìn)入內(nèi)閣，才算能參與政事。
龐煌也是看著另一個時空的歷史，才鼓勵皇帝朱元璋對于方孝孺十分重用，在內(nèi)閣主事期間，一切皆以方孝孺意見為準(zhǔn)，才造成現(xiàn)在的有些尾大不掉的局勢。
或許，此時的方孝孺是應(yīng)該感恩戴德的。然而，朱元璋的施政方法卻是和方孝孺心中所想相差甚遠(yuǎn)，才會在慢慢的等待中失去耐心。
現(xiàn)在方孝孺在朝中為太子太師，參議政事等等職司。在他的教導(dǎo)下，太子朱標(biāo)的為人算是方正，但也繼承了方孝孺的迂腐，對于大明如今的格局有些不滿意。因為朱標(biāo)不能忍受父皇逐漸的集權(quán)計劃。
皇帝正在建立高度的皇家集權(quán)政策，這一點對于方孝孺并不難看出來，這種集權(quán)，已經(jīng)嚴(yán)重的打擊了儒家在朝野之間的地位。特別是內(nèi)閣的成立，儒家將要面對著法家的反擊，這一點是方孝孺尤其不能忍受的。
他們在進(jìn)行著一些準(zhǔn)備工作，其中獲得太子的支持，在各地大力發(fā)展儒家文化取得了一定的成績，朱標(biāo)又請旨尊崇衍圣公，并御賜十字：希言公承彥宏聞貞尚衍，作為孔氏家族輩分用字。
此時孔公鑒繼任衍圣公的稱號，并在方孝孺的建議下，遷衢州孔廟回曲阜，對于衍圣公家族南北宗進(jìn)行合并。以保持儒家的正統(tǒng)性。
原來，宋金時期，南北對峙，由于社會劇烈動蕩，“衍圣公”出現(xiàn)了南宗與北宗。
北宋末年，女真人起兵南下，徽、欽二帝被俘，趙構(gòu)建立了南宋。孔子四十八代孫“衍圣公”孔端友于建炎二年離曲阜去揚(yáng)州陪祀，遷居衢州（今浙江衢州），這就是南宗。
金兵入主中原后，建立了偽齊劉豫政權(quán)，劉豫為拉攏漢族士大夫階級，在阜昌二年將孔端友之弟孔端超的二兒子孔璠，封為“衍圣公”，主持孔廟祭祀。偽齊政權(quán)滅亡后，金熙宗天眷二年，仍封孔璠為“衍圣公”。這就是北宗。
南宋孔端友沒有兒子，用他弟弟端操的四子孔玠為繼承人，其后子孫孔搢、孔文遠(yuǎn)、孔萬春、孔洙都享有南宋的“衍圣公”封號。北宗孔璠是南宗孔玠的二哥，先后傳子孫孔拯、孔元紘、孔元措、孔之固等。到孔湞時，因孔湞是孔元措的侄子的小妾所生，曾隨母親被正室趕走改嫁，長大后才被孔元措領(lǐng)會作繼承人。因此，被其它孔氏族人攻擊為不是孔子的后代，被免去“衍圣公”的封號。
蒙古占領(lǐng)中原后，也需要孔子的思想籠絡(luò)人心，另封孔子五十一代孫孔元用為襲封“衍圣公”；其后又以孔元用的兒子孔之全為“衍圣公”。這時，金、宋、蒙古各有一個“衍圣公”。蒙古滅金后，取得了金代“衍圣公”，便仍以孔元措為襲封“衍圣公”，而改任孔之全為世襲曲阜縣尹。
元滅宋后，又取得了宋封的南宗“衍圣公”孔洙。忽必烈要封孔洙為“衍圣公”，孔洙讓位于居住在曲阜的孔子的后代，不愿意受封于蒙元，忽必烈無奈，便改封他為國子監(jiān)祭酒，免去“衍圣公”封號，暫時結(jié)束了北宗、南宗并列的局面。
但是當(dāng)年孔端友隨宋高宗南下，不屈從異族的氣節(jié)卻保留在江南士子的心里，無形之中，還是在心里刻意的將孔子家族的南北宗分開。理由是北方長期被蒙元等異族盤踞，曲阜孔廟卻沒有起到應(yīng)該的教化作用，而是選擇了投靠異族。
所以江南士子在心里還是將衢州的孔廟奉為正宗，同時，也造就了江南士林中的人才輩出，方孝孺認(rèn)為，要贏得更多士子的擁護(hù)，那就要將文化中心重新搬回北方來，打造曲阜孔廟的威信，成為目前最重要的事情。
這樣做，不但可以打擊江南儒林的士氣，而且趁勢可以樹立北方儒林的正宗，方孝孺考慮了很久時間，沒有以自己出身于江南士林有絲毫顧忌，反而大膽的開始通過自己的學(xué)生還有太子想要達(dá)成這個事情。
在他的心里，江南士子已經(jīng)被商賈們腐化了，特別是最近十余年浙江永嘉、永康學(xué)派的抬頭，更是讓方孝孺對江南士林的失望，他要在曲阜打造新儒學(xué)，趁機(jī)統(tǒng)一儒家的思想，因為這樣才能挽回士子們已經(jīng)被腐化了的心。
龐煌何嘗不知道方孝孺的想法，但是到底是和自己的兒子打擂臺，還是給自己兒子一個鍛煉的機(jī)會，他還沒有想透，因為他不知道方孝孺的心思到底有多大。
說起衍圣公，當(dāng)然不能不說大明建立以來孔家的發(fā)展歷程了。
蒙元時期，借助其殘暴的本性，元帝結(jié)束了南北宗的分裂局面。南宗最后一位衍圣公孔洙于至元十九年讓爵于北宗，孔氏南宗失去了衍圣公，開始走向衰敗。在此后的二百余年中，南宗政治上、經(jīng)濟(jì)上都大不如以前，家廟破舊了，無力整修，祭田免稅特權(quán)被廢，族人中入仕做官的很少，少數(shù)的幾位也只是做書院山長、儒學(xué)提舉之類的學(xué)官。
孔氏南宗在經(jīng)歷了一百余年的衰落之后，建文四年，在楊杰等人的奏請下，龐煌下詔南宗重新復(fù)爵，正式授于南宗孔議為翰林院五經(jīng)博士，子孫世襲，享受減免祭田賦稅的優(yōu)遇，中斷了近一百五十年之久的孔氏南宗重新恢復(fù)襲爵，但其爵位低于北宗衍圣公，只相當(dāng)于衍圣公次子。
但是天下士子出江南，從洪武年間的科舉就可以看出，北方的士子遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于南方士子，由此天下人都已經(jīng)認(rèn)可了南宗正宗的地位，對北宗很少去關(guān)注。雖然都是孔子的后人，可是在士子的眼里卻是天淵之別。
而且大明的第一代衍圣公孔克堅，在蒙元時期曾經(jīng)任禮部尚書，知貢舉之事。隨后又擢升為陜西行臺侍御史。當(dāng)時李思齊與察罕帖木兒為爭奪秦隴地區(qū)而相互攻殺，朝廷無力加以制止，看到蒙元的大勢已去，孔克堅遂辭去為國子監(jiān)祭酒之職，不再愿居官任職了，就以病為由謝絕了，回到故鄉(xiāng)，在距今曲阜城十里多的地方修筑了一座別墅，名“終吉村”，種植花草松柏及棗、梨、桃、杏等果樹自樂自娛，直至元朝滅亡。
或許正因為有過這樣的經(jīng)歷，接到朱元璋的諭旨，孔克堅頗有點為難，一方面，他是元朝的舊臣，元王朝在北方還有一定的軍事勢力，未必沒有轉(zhuǎn)機(jī)；另一方面，朱元璋造反稱帝，是個起事的“賊”，能否稱霸天下尚未可知。為穩(wěn)妥起見，他便以有病為由，派其子孔希學(xué)進(jìn)京謁見。
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