“宋兄說的是真的？”

龐煌聽后差點(diǎn)沒有站起來，把坐著的石凳都頂?shù)膿u晃了一下，這也太惡搞了吧。

沒有想到龐煌的反應(yīng)這么大，但是宋慎還是將話繼續(xù)說了下去，道：“年前，祖父去宮中授課，聽聞太子殿下曾經(jīng)詢問過此事，被祖父責(zé)怪了，回來之后，祖父大發(fā)雷霆，甚至連小姑姑也受到了責(zé)罵，并且說龐大人您……”

“說什么？”龐煌也想知道一代大儒怎么評價(jià)自己的，不過看著宋慎有些不好意思的模樣，估計(jì)也不是什么好話。

“家?guī)熣f龐大人身為朝廷命官，不思黎民蒼生的生計(jì)，卻在玩弄這些旁門左道，實(shí)非朝廷之福。”

方孝孺冷冷的接口道，他也不是在打擊龐煌，而是照著宋濂的原話直說了一遍，一句未增，但也不少一個(gè)字。

不知道怎么回事，看到方孝孺那毫無表情的模樣，龐煌心里就不禁有些生氣。于是臉色也陰沉下來，遂道：“宋先生教訓(xùn)的極是，但奇技淫巧，大部分也是造福于民的，比如……”

龐煌上下打量了方孝孺一番，接著說道：“比如方公子身上所著青衫用的絲綢，按照常理來說，也算是奇技淫巧，上面的金絲花紋，無不是為了取悅?cè)藗兊难酃猓蠹液尾恢敛及咨溃糠讲盼覀兯酥菜阕髌婕家桑蠹液尾磺鏊鴣恚覀兯持铮?jīng)過精細(xì)加工，按照道理也算是奇技淫巧，大家為何不生吃稻米蔬菜？”

“龐大人這是謬論，穿衣吃飯、坐車乘船，乃是千古以來的傳統(tǒng)，何來奇技淫巧之說。”

“那為何如今所穿之衣、所吃之飯、所坐之車、所乘之船，都比上古先賢所用好之不止百倍？”

方孝孺語塞，不由指向宋妍兒和兩個(gè)少年正玩耍的器具，說道：“小生所指，不過是那些令人玩物喪志的物事。”

“何為玩物喪志？圍棋還是雙陸？琴棋書畫、還是筆墨紙硯？又或者是刀槍劍戟、盔甲利刃？”

雖然是工科生，但龐煌好歹也在大學(xué)生涯中參加過幾次辯論比賽，對于混淆概念是頗有心得，對付一個(gè)還未成年的方孝孺還綽綽有余，再加上龐煌存心想折服方孝孺，所以說話也不留情面。

“你怎么能混為一談呢？”十七歲的方孝孺果然臉漲得通紅，手指不停的顫抖著，說道：“我說的是小師妹玩耍之物。”

“如果沒有那些，我們何來安心一談，如果有了這些所謂的奇技淫巧之物，宋小姐何來女扮男裝出府一說？”

這時(shí)，不但方孝孺的臉紅，連宋慎的臉也紅了，黃子澄在一旁躍躍欲試，拱手開口道：“宋老師所指奇技淫巧，是與國計(jì)民生無關(guān)的物事，而針對的是龐大人朝廷命官的身份，學(xué)生覺得老師認(rèn)為，以龐大人的身份，行工匠、商賈之事，有些與民爭利、不務(wù)正業(yè)之嫌，請?jiān)彛瑢W(xué)生不知理會的是否正確，但應(yīng)該如此吧！”

“不錯(cuò)！”龐煌心里說道，沒有想到黃子澄一眼就看出了問題的關(guān)鍵，讓自己沒有辦法再混淆視聽，但想想所知黃子澄的歷史，也就釋然了。

書生，最厲害的除了筆桿子之外，當(dāng)然還有嘴皮子最厲害，紙上談兵而已，于是回道：“為官者，要為民造福，雜學(xué)多些不是壞事，否則工部的官員們，可都要下崗了！”

對于下崗這個(gè)詞匯，其它三人都做出不懂的表情，但是龐煌也不理會他們，直接又說道：“與京師為官不同，地方官員本來就要博學(xué)多精，可下御百姓，監(jiān)察百業(yè)，那樣才能治理政務(wù)，否則自己都不懂，以外行治理內(nèi)行，不是被奸商刁民愚弄、庸庸無為，就是禍害百業(yè)，令蒼生黎民受苦。”

“我懷柔一縣，不說能比江南任何一地，但是在北方，的確是名聲在外，就連金山部納哈出也企圖染指我懷柔，為什么？”

關(guān)于懷柔被五千余騎兵圍困兩天兩夜絲毫未損，以折損不到百人而抵御蒙古騎兵的戰(zhàn)績，已經(jīng)在朝廷刻意的宣傳下，成為了洪武六年春節(jié)助興的談資，但是真的讓當(dāng)初帶頭抵御蒙古韃子的龐煌來說，更是具有說服力。

“不說別的，就說跳棋這種大家所謂的奇技淫巧之物，玻璃彈丸不過是當(dāng)初制造兵器時(shí)嘗試的一個(gè)代替品而已，而且是失敗的代替品，后來被稍加改造，制成彩色彈丸，在懷柔對外售價(jià)，達(dá)到了五文錢一枚，而且在我的引導(dǎo)之下，只對外出售，本地不得買賣，大家可知成本幾何？”

“如果量產(chǎn)，每枚彈丸的成本算上工人的工錢、所制原料的成本，不會超過一文錢，如此大的差價(jià)，可能各位說懷柔多奸商，可是就是這些所謂的奸商，在懷柔危難之際，捐出了自己的家丁護(hù)院，護(hù)衛(wèi)懷柔城，而且，去年秋收稅賦之事，由于戰(zhàn)亂之故，大部分地區(qū)歉收或者少收成了很多，又是這些奸商出錢，保證了懷柔稅賦的數(shù)目完整上繳國庫，這些我已經(jīng)具表呈送給陛下，而聽聞陛下也下旨表彰，難道還說以民爭利嗎？”

“所謂政務(wù)，不在于怎么管理，而在于怎么去引導(dǎo)！”龐煌對于剛才的話做了總結(jié)，方孝孺和黃子澄皺著眉頭，不知道在想些什么，但是宋慎卻是有所領(lǐng)悟的樣子。

“士農(nóng)工商，排序已定，莫非龐大人覺得商賈做官比較好些了，那么我們這些讀書人該處于何地，難道去經(jīng)商嗎？”

黃子澄猛然的來了這么一句，卻也點(diǎn)醒了很多人，對于士、農(nóng)、工、商的起源，從戰(zhàn)國時(shí)期的管仲提出來的，所謂。

“士農(nóng)工商四民者，國之石民也。”

但是《淮南子·齊俗訓(xùn)》又說：“是以人不兼官，官不兼事，士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數(shù)。”

幾乎成了千古不變的定律，后來經(jīng)過了秦漢唐宋，漸漸地排出了次序貴賤，當(dāng)然按照字面上的解釋，斷章取義的說：士以書為貴、農(nóng)以糧次之、工以力第三，商是互通有無的，必依賴他人而后能行。只可少數(shù)參與，如果大家都去經(jīng)商，都去依賴他人，則無人可以依賴了。

所以商的地位排在末尾，有不禁止又不提倡的深意。

當(dāng)然，這個(gè)問題也引起了龐煌的重視，士農(nóng)工商的排序問題，到了六百四十年后依然是爭論不休的話題，自己要是陷入到其中，若是傳揚(yáng)出去，估計(jì)會引起一場大的動蕩，甚至一個(gè)不小心，自己就會被士林排斥。

沉吟了一下，說道：“我想請問一下，士農(nóng)工商，是何人排序？”

眾人沉思起來，都想著自己所讀的各種書籍，想找出佐證來。

龐煌卻是好像記得有人說過，“士農(nóng)工商”字匯最早出現(xiàn)在《管子》書中，而《管子》一書并非儒家著作，非要說士農(nóng)工商的排序是儒家所謂，大概有些牽強(qiáng)。

而且春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想爭鳴，并非儒家獨(dú)尊，儒家獨(dú)尊那也是漢武帝之后的事情了，而“士農(nóng)工商”排序的形成，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于儒家獨(dú)尊，因此，把士農(nóng)工商的排序完全認(rèn)定是儒家所謂，真是難于說服人。

后世儒家推崇士農(nóng)工商，那也應(yīng)該不算是儒生們發(fā)明創(chuàng)造，也算是一種繼承了，至于繼承于誰？大概不能僅僅只說是儒家，可能諸子百家都有可能，或者繼承的完全是兩千多年來漸漸形成的一種習(xí)慣罷了。

但是面前的這三個(gè)人，都是儒家學(xué)派之人，而宋濂隱隱就是現(xiàn)在大明儒家的領(lǐng)袖人物，作為他們的子孫、弟子，或者黃子澄這個(gè)仰慕者，當(dāng)然不能用其他學(xué)派的東西拿來證明自己儒家的正確。

等于說，龐煌又把這個(gè)問題交還給他們，看到這三個(gè)人陷入沉思，于是說道：“所謂士農(nóng)工商，國之石民也，正是缺一不可，何必要分清先后親疏呢？”

宋慎、方孝孺和黃子澄三人，想要用儒家后世的注釋來辯解，但想了很多典籍，卻都是中肯之言，沒有一處落到實(shí)處的。

不由有些沮喪，龐煌也借機(jī)收了話題，天色漸晚，這四個(gè)人自然是不能在島上過夜，而自己聽了宋慎的話之后，也打定主意若是情況許可，還是早日北上的比較好。

太子朱標(biāo)雖然不是個(gè)胡鬧的人，但是萬一因?yàn)檫@個(gè)傳召自己，倒是龐煌本人不知道該如何應(yīng)對了。